العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٧ - صور تزاحم الحجّ فِی أداء الدَِین

حینئذٍ فی عرض واحد، وإن کان یحتمل[١] تقدیم[٢] الدَین[٣]

متسکّعاً، نعم، إذا لم یقدر إلاّ علی أحدهما احتمل التخییر وتقدیم الدَین، والأظهر هو الثانی. (البروجردی).

* إن لم یمکنه الجمع ولو بالحجّ متسکّعاً. (الخمینی).

* إن لم یقدر إلاّ علی أحد الطرفین، وإلاّ یجب الجمع بینهما بتأدیة الدَین من المال المفروض والحجّ ولو متسکّعاً. (المرعشی).

* إذا لم یقدر إلاّ علی أحدهما، وإلاّ یجب الجمع ولو کان متسکّعاً فی حجّه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل علیه الجمع بینهما بصرف المال فی الدَین والحجّ ولو ماشیاً متسکّعاً، نعم، إذا کان غیر قادر إلاّ علی أحدهما احتمل التخییر، واحتمل تقدیم الدَین. (زین الدین).

* إذا لم یمکن الحجّ ولو مشیاً متسکّعاً. (محمّد الشیرازی).

* فیه تأمّل، هذا فیما [لو] لم یتمکّن من الحجّ ولو متسکّعاً أو بالخدمة، وإلاّ فمع عدم الحرج یجب الجمع، وإلاّ فیجوز. (حسن القمّی).

[١] بل لا یخلو من قوّة. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

[٢] بل هو الأقوی؛ لأنّ الإتیان بالحجّ بعد الاستقرار واجب علی أیّ حال. (الفانی).

[٣] هذا هو الأقوی، والفرق بین حالَتی الحیاة وما بعد الموت هو کونهما فی حال الحیاة فی الذمّة، فیتوقّف التخییر حینئذٍ علی انتفاء الأهمّیّة، ویتعلّقان بعد الموت بأعیان الترکة، فلا یبقی لرعایة الأهمّیّة موقع. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* هذا هو الأحوط. (الإصفهانی).

* بل هو الأقوی. (صدرالدین الصدر).

* وهو الأحوط لو لم یکن أقوی. (الإصطهباناتی).

* وهو الأظهر، فیؤدّی الدَین بذلک المال ویحجّ متسکّعاً، إلاّ أن یعجز. (البجنوردی).