العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩ - شرطِیّة الوحدة فِی جنس المعدن

وکذا لا یُعتبر اتّحاد جنس المخرج، فلو اشتمل المعدن علی جنسین أو أزید وبلغ قیمة المجموع نصاباً وجب إخراجه، نعم، لو کان هناک معادن متعدّدة اعتبر فی الخارج من کلٍّ منها بلوغ النصاب دون المجموع، وإن کان الأحوط[١] کفایة[٢] بلوغ[٣] المجموع، خصوصاً مع اتّحاد جنس المخرج[٤] منها سیّما مع تقاربها، بل لا یخلو من[٥] قوّةٍ مع الاتّحاد

علی المستخرج ففیه تأمّل، بل منع، والظاهر الثانی. (صدر الدین الصدر).

* فی الظهور تأمّل، نعم، الأحوط ذلک. (الإصطهباناتی).

* بل الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

* إذا کان إخراج جمیع المشترکین یُعدّ إخراجاً واحداً، وإلاّ ففی وجوبه إشکال، بل منع. (البجنوردی).

* لیس فیه ظهور، نعم، هو الأحوط. (الشریعتمداری).

* بل الأحوط الذی لا ینبغی ترکه. (محمّد الشیرازی).

* علی الأقوی، نعم، إذا أهمله مدّة طویلة لا یضمّ اللاّحق إلی السابق. (مفتی الشیعة).

[١] لا یُترک. (الحکیم، اللنکرانی).

* بل الأقوی إذا عُدّ المخرَج منه معدناً واحداً متفرّقاً فی أماکن عدیدة. (المرعشی).

* بل الأقوی مع اتّحاد الجنس والتقارب. (الآملی).

[٢] هو الأقوی إذا عُدّ معدناً واحداً فی أمکنةٍ متعدّدة. (الکوه کَمَری).

* لا یُترک. (الحکیم، حسن القمّی).

* بل الأقوی فی اتّحاد الجنس مطلقاً. (محمّد الشیرازی).

[٣] بل الأقوی مع اتّحاد الجنس، سیّما مع تقاربها. (الإصفهانی).

[٤] لا یُترک مع اتّحاد الجنس. (مهدی الشیرازی).

[٥] فی القوّة تأمّل، بل منع، نعم، هو أحوط. (الجواهری).