العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٧ - أنواع ما تحصل به الفائدة من الوجوه وفروع ذلک

نعم، لا خمس فی المیراث إلاّ فی الّذی ملکه من حیث لا یحتسب، فلا یُترک الاحتیاط[١] فیه[٢]، کما إذا کان له رَحِم بعید فی بلدٍ آخر[٣] لم یکن عالماً به[٤] فمات[٥]

* فی قوّته نظر، ولکنّه الأحوط. (آل یاسین).

* القوّة ممنوعة، نعم، لا یُترک الاحتیاط فی الهدیة والجائزة الخطیرة والمیراث ممّن لا یحتسب. (صدر الدین الصدر).

* لا قوّة فیه، نعم، لا ینبغی ترک الاحتیاط فیها وفی النذر والمیراث ممّن لا یحتسب. (البروجردی).

* القوّة ممنوعة. (عبدالهادی الشیرازی).

* القوّة ممنوعة، نعم، هو الأحوط الذی لا یجوز ترکه. (البجنوردی).

* بل لا یخلو من ضعف. (الفانی).

* لا قوّة فیه، نعم، لا ینبغی الترک. (عبداللّه الشیرازی).

* بالنسبة إلی الجائزة غیر الخطیرة لا قوّة فی الوجوب. (تقی القمّی).

[١] الظاهر عدم وجوبه. (الجواهری).

* لا بأس بترکه وما بعده. (الکوه کَمَری).

* بل هو الأقوی. (الفانی).

[٢] بل الأقوی ثبوته فیه، وفی حاصل الوقف الخاصّ وفی النذر، وکذا فی عوض الخلع والمهر. (الروحانی).

[٣] المناط صدق میراث الذی لا یحتسب من غیر أب ولا ابن، والخمس فیه وفی ما بعده هو الأقوی. (حسن القمّی).

[٤] لا یحتاج إلی هذا القید، کما لا یخفی علی من تدبّر. (آقا ضیاء).

* ربّما یصدق میراث مَن لا یحتسب مع فقد کلّ واحدٍ من القیدین فیجب الخمس، وکذلک فی قید البعید. (البجنوردی).

[٥] وقد یتحقّق عدم الاحتساب فی الرحم القریب فی البلد مع العلم به أیضاً فی بعض الفروض. (الخوئی).