الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٢٦ - تكبيرة الإحرام

بصاحب الشرع (١) عليه الصلاة و السلام حيث فعل كذلك و امرنا بالتأسّي به (٢) (و) كذا تعتبر العربية في (سائر الأذكار الواجبة)، أمّا المندوبة (٣) فيصحّ بها و بغيرها في أشهر (٤) القولين، هذا مع القدرة عليها (٥). أمّا مع العجز و ضيق الوقت عن التعلّم فيأتي بها حسب ما يعرفه من اللغات (٦)، فإن تعدّد (٧) تخيّر مراعيا ما اشتملت

(١) فإنّ النبيّ ٦ و الأئمة : كبّروا لها بهذا اللفظ.

(٢) كما في قوله تعالى: لَقَدْ كٰانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللّٰهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ (الأحزاب: ٢١). و عن النبي ٦: صلّوا كما رأيتموني اصلّي. (بحار الأنوار: ج ٨٥ ص ٢٧٩ باب التشهّد و أحكامه).

(٣) أي: الأذكار المندوبة في الصلاة، مثل ذكر القنوت و الدعاء بعد ذكر السجدة و أمثالهما يجوز بالعربية و غيرها.

(٤) في مقابل الأشهر هو القول المشهور بعدم جواز الأذكار المندوبة بغير العربية.

* من حواشي الكتاب: قال العلّامة في التذكرة: يجوز الدعاء بغير العربية على قول أكثر علمائنا للأصل، و عند بعضهم لا يجوز لأنّ المنقول عن النبي ٦ هو الدعاء بالعربية، و قال ٦: صلّوا كما رأيتموني اصلّي. (حاشية الفاضل التوني ;).

و لا يخفى دليل الثاني في بيان بعض الأحكام؛ لأنّ لسانه ٦ كان عربيا، و لا يتصوّر في حقّه أن يدعو بغير العربية، فكلّ مورد ثبت فيه نصّ أو إجماع بلزوم العربية يتّبع، و كلّ مورد لم يثبت فيه ذلك فالأصل هو الجواز.

(٥) أي: الحكم بالعربية إنّما هو في صورة التمكّن منها.

(٦) يعني لو لم يقدر المصلّي على تكبيرة الإحرام بالعربية و لم يسع الوقت لتعلّمها فيكبّر بأيّ لسان يقدر به.

(٧) أي: إن تعدّدت اللغة بأن يقدر على التكبيرة بلغتين مثل الفارسي و التركي إذا يتخيّر في أداء التكبيرة بأيّ منهما شاء.