الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ١٧١ - المراد من الكلام

هاء السكت و حرف (١) المدّ لاشتماله (٢) على حرفين فصاعدا.

و يشكل بأنّ النصوص خالية عن هذا (٣) الإطلاق، فلا أقلّ من أن يرجع فيه (٤) إلى الكلام لغة أو اصطلاحا، و حرف (٥) المدّ- و إن طال مدّه بحيث يكون بقدر أحرف- لا يخرج عن كونه حرفا واحدا في نفسه، فإنّ المدّ- على ما حقّقوه- ليس بحرف و لا حركة، و إنّما هو (٦) زيادة في مطّ (٧) الحرف و النفس (٨) به (٩)، و ذلك (١٠) لا يلحقه بالكلام.

و العجب أنّهم (١١) جزموا بالحكم

(١) مرفوع لكونه عطفا على قوله «الحرف الواحد المفيد». يعني و في حكم الكلام المركّب من حرفين في بطلان الصلاة الحرف الواحد المفيد مثل «ق» و «ع» و حرف المدّ.

(٢) تعليل كون حرف المدّ في حكم الكلام بأنّه مشتمل على مدّ الصوت و تطويله بمقدار حرفين أو أكثر.

(٣) المراد من الإطلاق هو إطلاق الكلام بالحرف الواحد و المدّ مع عدم صدق اسم الكلام عليهما لا عرفا و لا لغة.

(٤) الضمير في قوله «فيه» يرجع الى الكلام المبطل.

(٥) الواو حالية. يعني و الحال أنّ حرف المدّ- مثل الواو و الياء و الألف- لا يخرج عن كونه حرفا واحدا و إن أطاله المتكلّم أكثر من المدّ المتعارف، فهذا دليل على عدم كون حرف المدّ أكثر من حرف واحد عند إطالته.

(٦) أي المدّ.

(٧) المطّ- بفتح الميم-: مصدر مطّ يمطّ على وزن مدّ يمدّ و على معناه.

(٨) النفس- بفتح النون و الفاء-: ريح يدخل و يخرج من فم الحيّ ذي الرئة و أنفه حال التنفّس، جمعه أنفاس. (المنجد).

(٩) أي بالحرف.

(١٠) المشار إليه هو المدّ و المطّ. و الضمير في «لا يلحقه» يرجع الى المدّ.

(١١) أي الفقهاء.