الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ١٨٦ - يستحبّان قبل الشروع

[الفصل الثالث في كيفية الصلاة]

(الفصل الثالث) (١) (في كيفية الصلاة)

[يستحبّ الأذان و الإقامة]

[يستحبّان قبل الشروع]

(و يستحبّ) قبل الشروع في الصلاة (الأذان (٢) و الإقامة (٣)) و إنّما جعلهما (٤) من الكيفية خلافا للمشهور من جعلهما من المقدّمات، نظرا (٥) إلى مقارنة الإقامة لها غالبا، لبطلانها (٦) بالكلام و نحوه بينها و بين

كيفية الصلاة‌

(١) أي الفصل الثالث من الفصول التي قال عنها في أول كتاب الصلاة: «فصوله أحد عشر».

الأذان و الإقامة‌

(٢) بالرفع، لكونه نائب فاعل لقوله «و يستحبّ». و الأذان هو الإعلام. (المنجد).

(٣) أقام إقامة و قامة: ضدّ أجلس، و أقام للصلاة: نادى لها. (المنجد).

هذان معنى الأذان و الإقامة في اللغة. أمّا المراد منهما في الاصطلاح ليشير الى كيفيتهما قريبا.

(٤) فاعل «جعلهما» مستتر يرجع الى المصنّف ;، و الضمير «هما» يرجع الى الأذان و الإقامة. يعني أنّ المصنّف ; جعلهما من كيفية الصلاة، لكن المشهور جعلهما من مقدّمات الصلاة.

(٥) هذا تعليل لجعل المصنّف ; الأذان و الإقامة من كيفيتها.

(٦) أي لبطلان الإقامة بالتكلّم بين الإقامة و الصلاة.