الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ١٢١ - المراد بالمكان

[الشرط الرابع: المكان]

(الرابع (١): المكان (٢)) الذي يصلّى فيه،

[المراد بالمكان]

و المراد به هنا (٣) ما

مكان المصلّي‌

(١) صفة لموصوف مقدّر و هو الشرط، أي الشرط الرابع من شروط الصلاة التي قال عنها المصنّف ; في صفحة ٢٢: «و هي سبعة».

و قد ذكر الأول منها و هو الوقت، ثمّ الثاني منها و هو القبلة، ثمّ ذكر الشرط الثالث منها و هو ستر العورة، ثمّ شرع في بيان الشرط الرابع و هو المكان.

(٢) المكان- بفتح الأول-: موضع كون الشي‌ء، جمعه أماكن، و أمكنة، و أمكن، و الأخير نادر. (المنجد).

(٣) المشار إليه في قوله «هنا» مبحث المكان من حيث الحكم الشرعي في مقابل مبحث المكان في علمي الكلام و الحكمة.

المكان في اصطلاح المتكلّمين: هو البعد الموهوم الذي يشغله الجسم و يملأه على سبيل التوهّم. بمعنى أنّ المكان هو الذي يشغله الجسم بحيث لو فرغ الجسم عنه يخلو المكان عنه.

المكان في اصطلاح الحكماء: هو السطح الباطن من الجسم الحاوي المماسّ للسطح الظاهر من الجسم المحويّ. فكأنّهم يقولون بعدم الوجود للفضاء و لا لبعد المفطور و أمثال ذلك.

فليس الموجود إلّا الجسم نفسه، لكن الانسان اذا رأى الجسم يتوهّمه و يتخيّله في مكان، فاذا فرغ الجسم عنه فشغله الآخر يزعمون ذلك ظرفا للأجسام، مثل السطح للجسم المماسّ بالماء، فزعموا أنه مكان للماء الموجود فيه.

المكان في اصطلاح الفقهاء: هو الذي يشغله الجسم من الحيّز أو يعتمد عليه و لو بالوسائط، فيشمل ذلك المكان الذي قام المصلّي فيه أو سجد فيه، أو الفضاء الذي يشغله عند الركوع أو يشغله صدر المصلّي عند السجود.

بمعنى أنه لو كان مكان قيامه مباحا و كذلك موضع سجوده لكن كان الفضاء الذي يشغله صدره عند السجود مغصوبا يحكم ببطلان صلاته. فقوله «و المراد به هنا ما يشغله من الحيّز» إشارة الى ذلك المطلب.