إحقاق الحق و إزهاق الباطل - التستري، القاضي نور الله - الصفحة ١٦٢ - و منها كلام العلامة فضل الله بن روزبهان الخنجي الاصفهاني المتوفى ٩٢٧ ه في«وسيلة الخادم إلى المخدوم - در شرح صلوات چهارده معصوم عليهم السلام»

است كه سلامتي از عيوب و مكروهات بر تو مستعلى و غالب باد به طريق دعا، و در ضمن طلب سلامتي جهت كسى كه طلب جميع خيرات دنيا و آخرت مندرج است زيرا كه چون شخصى را جميع اقسام سلامت حاصل شد همه خيرات او را حاصل مى‌گردد و الّا سلامتي تمام حاصل نشده، بنابر آنكه حاصل نشدن خيرى از خيرات كسى را موجب نقصى است در قابليت كه از خير محروم مانده؛ پس صحيح است كه سلامتي از آن نقص او را حاصل نيست و از اين جهت كه دعاى سلامتي شامل طلب جميع خيرات است سلام را حق تعالى تحيّت اهل اسلام ساخته و معنى سلام حق تعالى بر پيغمبر، فرو فرستادن كمال سلامت و برائت از جميع منقصت‌هاست و مخصوص ساختن آن حضرت است به كمال سلامت كه موجب حصول جميع خيرات است و لهذا آن را تأكيد فرموده بدان كه فرمود در آيت «و سلام كنيد بر او سلام كردنى» و اما سلام مؤمنان، مراد از آن دعاى سلامت و تحيت تعظيم و محبت است و اگر علما، سلام را حكم صلات داده‌اند در آن كه بر غير انبيا بر هيچ غايبى سلام نكنند و نفرستند. و سلام به مخاطب توان كرد، چنانچه گويند سلام عليك و نگويند نزد ذكر غايبى جز از انبيا عليهم السلام. و بعضى از علما مطلقا جايز داشته‌اند بر غايب و حاضر و بعضى مخصوص به انبيا و اكابر آل فاطمه صلوات اللّه و سلامه عليها و دوازده امام داشته‌اند همچون صلات؛ و اين مختار ماست همچنانچه در صلات بيان كرديم.

مقصد سوم: در واجب بودن صلوات بر حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله اكثر علما بر آنند كه صلوات بر حضرت پيغمبر واجب است و محل آن نماز است و وقت آن تشهد آخر، و دليل آن كه آيت دلالت بر امر به صلات كرد و اصل امر از براى وجوب است، پس واجب باشد. و احاديث صحيح آن را به نماز مخصوص ساخت و محل آن را تشهد اخير گردانيد، پس در تشهد آخر واجب باشد؛ و بعضى از علما برآنند كه در مدت عمر بر هر مؤمنين واجب است كه يك‌