إحقاق الحق و إزهاق الباطل - التستري، القاضي نور الله - الصفحة ١٦١ - و منها كلام العلامة فضل الله بن روزبهان الخنجي الاصفهاني المتوفى ٩٢٧ ه في«وسيلة الخادم إلى المخدوم - در شرح صلوات چهارده معصوم عليهم السلام»

آنكه به اتفاق، صلوات بر آل به تبعيت مى‌توان فرستاد پس مطلق صلوات به اتفاق بر ايشان جايز باشد.

و مانعان اصالت مى‌گويند كه جهت حفظ مراتب، صلوات به اصالت را مخصوص انبياء مى‌سازيم و ما در جواب مى‌گوئيم ... ايشان به نيت نبوت و رسالت چنان كامل است كه مى‌توانند كه داخل در تعظيم صلوات باشند؛ چنانچه فرزندان نجيب پادشاه را توان كه بگويند: خلد اللّه ملكه؛ و در محاورات آن را ترك ادب نمى‌گويند. پس آن محذور ترك حفظ مراتب برطرف باشد؛ و بنده به ثواب تبليغ كمال رحمت كه موجب نزول ده رحمت است در عوض آن فايز گردد و ما در بسيار مواقع مى‌بينيم كه اهل البيت خصوصا اولاد فاطمه به امورى مخصوصند كه حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلم بدان مخصوص است؛ مثل حرام بودن صدقه و ذكر ايشان در نماز؛ چرا نشايد كه در اصالت صلوات هم آن صلحاى امّت مخصوص و ممتاز باشند و اگر مؤمن منصف نيكو تأمل نمايد. همانا اين قول را راجح داند و ترك فضيلت صلوات بر آن ارواح مقدّسه نمايد و اللّه اعلم.

اينست بيان صلوات حق تعالى بر بنده؛ و امّا صلوات ملائكه بر بنده؛ علما گفته‌اند كه مراد از آن استغفارست و دليل ايشان آنست كه حق تعالى در قرآن مى‌فرمايد در باب ملائكه‌وَ الْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَلا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ‌ و ظاهر آن است كه استغفار نوعى از دعاست ليكن چون اين دعا را حق تعالى بيان فرموده كه استغفارست حمل صلات و دعاى ملائكه را بر استغفار كرده‌اند. و امّا صلات مؤمنان، علما گفته‌اند: مراد از آن دعاست و ظاهرا مراد دعايى باشد متضمن نوعى از كمال ثنا و تعظيم كه ممتاز از ساير دعاها باشد و اللّه أعلم.

مقصد دوّم: در معنى سلام در زبان عرب سلام سلامتي است و سالم بودن از عيوب و مكروهات، و معنى سلام عليك آن‌