المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٢٦٥ - أما اللمس و النظر

..........

(ب) قوله تعالى «وَ لٰا تَنْكِحُوا مٰا نَكَحَ آبٰاؤُكُمْ» [٢] و شراء الأمة مع النظر و اللمس بشهوة أدخل في الاستمتاع و أقوى في نشر الحرمة من العقد المجرد عن الوطء.

(ج) صحيحة محمّد بن إسماعيل عن أبي الحسن عليه السّلام و قد سأله عن الرجل يكون له الجارية يقبّلها هل تحلّ لولده؟ قال: بشهوة؟ قلت: نعم، قال: فما ترك شيئا إذا قبلها بشهوة، ثمَّ قال ابتداء منه إن جرّدها فنظر إليها بشهوة حرمت على ابنه و أبيه، قلت: إذا نظر إلى جسدها، فقال: إذا نظر إلى فرجها و جسدها بشهوة حرمت عليه [٣].

و في معناها صحيحة محمّد بن مسلم عن الصادق عليه السّلام [٤].

احتج الآخرون بوجوه:

(أ) عموم قوله تعالى أَوْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ [٥].

(ب) أصالة الإباحة.

(ج) قوله تعالى فَانْكِحُوا مٰا طٰابَ لَكُمْ [٦].

(د) قوله تعالى وَ أُحِلَّ لَكُمْ مٰا وَرٰاءَ ذٰلِكُمْ [٧].

(ه‌) موثقة علي بن يقطين عن العبد الصالح في الرجل يقبّل الجارية و يباشرها

[٢] النساء: ٢٢- ٢٣.

[٣] الكافي: ج ٥، باب ما يحرم على الرجل ممّا نكح ابنه و أبوه و ما يحل له، ص ٤١٨ الحديث ٢.

[٤] الكافي: ج ٥، باب ما يحرم على الرجل ممّا نكح ابنه و أبوه و ما يحلّ له ص ٤١٩ الحديث ٥.

[٥] النساء: ٣.

[٦] النساء: ٣.

[٧] النساء: ٢٤.