المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ١٩٤ - أما الصيغة

و هل يشترط وقوع تلك الألفاظ بلفظ الماضي؟ الأحوط نعم، لأنه صريح في الإنشاء (١) و لو أتى بلفظ الأمر كقوله للوليّ: زوجنيها، فقال:

زوّجتك قيل: يصح كما في قصّة سهل الساعدي و لو أتى بلفظ

(يز) يكره التبتل للنساء، و هو ترك التزويج كما تكره العروبة للرجل.

روى عبد الصمد بن بشير قال: دخلت امرأة على أبي عبد اللّه عليه السّلام فقالت: أصلحك اللّه إنّي امرأة متبتلة، فقال: و ما التبتل عندك؟ قالت: لا أتزوّج، قال: و لم؟ قالت: ألتمس بذلك الفضل فقال: انصرفي، فلو كان ذلك فضلا لكانت فاطمة عليها السّلام أحق به منك، انه ليس أحد يسبقها إلى الفضل [٢].

(يح) عن النبي صلّى اللّه عليه و آله من كان له صبيّ فليتصاب به [٣].

و روي أن أفضل ما يطبخ به العقيقة ماء و ملح [٤].

و روي أنّ الصبيان إذا زوّجوا صغارا لم يكادوا يتألفون [٥].

قال طاب ثراه: و هل يشترط وقوع تلك الألفاظ بلفظ الماضي؟ الأحوط نعم، لأنه صريح في الإنشاء إلى أخر الفصل.

أقول: الإنشاء لغة الابتداء، و اصطلاحا إيجاد عقد بلفظ يقارنه في الوجود، إذا

القهرمان، هو كالخازن و الوكيل و الحافظ لما في تحت يده، و القائم بأمور الرجل بلغة الفرس قوله (و لا تعد بكرامتها) اى لا تتجاوز بسبب كرامتها أن تفعل بها ما يتعلق بنفسها لئلا تمنعها عن الإحسان إلى أقاربه و غير ذلك من الخيرات لحسدها و ضعف عقلها (مرآة العقول: ج ٢٠ ص ٣٢٣).

[٢] الكافي: ج ٥ باب كراهية أن تتبتل النساء و يعطلن أنفسهن ص ٥٠٩ الحديث ٣.

[٣] الفقيه: ج ٣ [١٤٨] باب فضل الأولاد ص ٣١٢ الحديث ٢١.

[٤] الفقيه: ج ٣ [١٤٩] باب العقيقة و التحنيك و التسمية و الكنى و حلق الرأس ص ٣١٣ الحديث ١١.

[٥] الكافي: ج ٥ باب انّ الصغار إذا زوّجوا لم يأتلفوا ص ٣٩٨ الحديث ١.