المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٤٧٨ - المقصد الثالث في الرجعة

و رجعة الأخرس بالإشارة، و في رواية بأخذ القناع. (١)

و لو ادعت انقضاء العدة في الزمان الممكن، قبل.

قال طاب ثراه: و رجعة الأخرس الإشارة، و في رواية بأخذ القناع.

أقول: الأول هو المشهور، و هو مختار الشيخ [٢] و القاضي [٣] و أبي علي [٤] و ابن إدريس [٥] و المصنف [٦] و العلامة [٧].

و أخذ القناع مذهب الصدوقين [٨] [٩] و ابن حمزة [١٠].

[٢] الاستبصار: ج ٣ [١٧٥] باب طلاق الأخرس الحديث ١ ثمَّ قال بعد نقل الحديثين الذين فيهما أخذ المقنعة و وضعها على رأسها ما لفظه: فلا ينافي هذين الخبرين الخبر الأول إلخ.

[٣] المختلف كتاب الطلاق ص ٤٠ س ١ قال: مسألة المشهور أن طلاق الأخرس بالإشارة الى ان قال: ذهب اليه الشيخ و ابن الجنيد و تبعهما ابن البراج.

[٤] المختلف كتاب الطلاق ص ٤٠ س ١ قال: مسألة المشهور أن طلاق الأخرس بالإشارة الى ان قال: ذهب اليه الشيخ و ابن الجنيد و تبعهما ابن البراج.

[٥] السرائر: كتاب الطلاق ص ٣٢٥ س ٢٥ قال: و من لم يتمكن من الكلام مثل أن يكون أخرس إلى قوله: فإذا أراد منه مراجعتها أخذ القناع من رأسها و هذه الرواية يمكن حملها على من لم يكن له كتابة مفهومة إلخ.

[٦] لاحظ عبارة النافع.

[٧] القواعد: كتاب الفراق، ص ٦٦ الفصل الثاني في الرجعة، س ٤ قال: و الأخرس بالإشارة الدالة عليها، و قيل: بأخذ القناع إلخ.

[٨] المقنع، باب الطلاق ص ١١٩ س ١٥ قال: و الأخرس إلى قوله: فاذا أراد أن يراجعها رفع القناع عنها إلخ.

[٩] المختلف: كتاب الطلاق ص ٤٠ س ٢ قال: و قال الصدوق في المقنع و أبوه في رسالته الى قوله:

فإذا أراد مراجعتها رفع القناع عنها.

[١٠] الوسيلة: في بيان أحكام الرجعة ص ٣٣٠ س ١٣ قال: و يزداد للأخرس واحد و هو كشف