و يشترط فيه البلوغ و كمال العقل و جواز التصرف، و في وقف من بلغ عشرا تردّد، المروي جواز صدقته، و الأولى المنع (١)، و يجوز أن يجعل الواقف النظر لنفسه على الأشبه (٢)، و إن أطلق فالنظر لأرباب الوقف.

يكن الوقف قابلا المثل هذا الشرط، و هو المتنازع.

قال طاب ثراه: و في وقف من بلغ عشرا تردّد، و المروي جواز صدقته، و الأولى المنع.

أقول: سوّغ الشيخ وقفه في المعروف [١] و هو مذهب التقي [٢] و ابي علي [٣] و منع سلار [٤] و ابن إدريس [٥] و عليه المصنف [٦] و العلامة [٧].

قال طاب ثراه: و يجوز للواقف ان يجعل النظر لنفسه على الأشبه.

أقول: منع ابن إدريس من صحة هذا الشرط، و أفسد به الوقف، حيث عدّ من شرائط صحة الوقف أن لا يدخله شرط خيار الواقف في الرجوع، و أن لا يتولاه هو بنفسه [٨] و اختار المصنف و العلامة الجواز [٩] [١٠] و ادّعى العلامة في المختلف:

[١] النهاية: كتاب الوصايا، باب شرائط الوصية ص ٦١١ س ١٥ قال: و كذلك يجوز صدقة الغلام إذا بلغ عشر سنين و هبته و عتقه إذا كان بالمعروف في وجه البرّ إلخ أقول: الظاهر أنّ تعبير المصنف قدّس سرّه بقوله «سوّغ الشيخ وقفه بالمعروف» لأن الشيخ يرى ان الوقف صدقة، لاحظ باب الوقوف و أحكامها ص ٥٩٦ س ٦ حيث قال: و الوقف و الصدقة شي‌ء واحد، و لم نجد في كتب الشيخ التصريح بصحة وقف من بلغ عشرا، و لعل اللّه يحدث بعد ذلك أمرا.

[٢] لم أعثر على هذه المذاهب في الوقف إلّا في أبواب الوصايا في صحة وصية من بلغ عشرا أو عدم صحته.

[٣] لم أعثر على هذه المذاهب في الوقف إلّا في أبواب الوصايا في صحة وصية من بلغ عشرا أو عدم صحته.

[٤] لم أعثر على هذه المذاهب في الوقف إلّا في أبواب الوصايا في صحة وصية من بلغ عشرا أو عدم صحته.

[٥] لم أعثر على هذه المذاهب في الوقف إلّا في أبواب الوصايا في صحة وصية من بلغ عشرا أو عدم صحته.

[٧] لم أعثر على هذه المذاهب في الوقف إلّا في أبواب الوصايا في صحة وصية من بلغ عشرا أو عدم صحته.

[٦] لاحظ عبارة المختصر النافع.

[٨] السرائر: كتاب الوقوف و الصدقات ص ٣٧٧ س ٢١ قال: و لا أن يتولّاه هو بنفسه.

[٩] لاحظ عبارة المختصر النافع.

[١٠] المختلف: في الوقف، ص ٣٤ س ٦ قال: لا خلاف في انّ الواقف يجوز له أن يشترط في وقفه النظر لنفسه.