المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٥٥٨ - الثالثة من نذر صوم يوم فعجز عنه

..........

أحدهما: لا كفارة فيها، و هو معنى عدم انعقادها، لأنه لا يمين الا باللّٰه.

لقوله عليه السّلام: من كان حالفا فليحلف باللّٰه و الا فليسكت [١] اختاره الشيخ في المبسوط [٢] و الخلاف [٣] و به قال ابن إدريس [٤] و المصنف [٥] و العلامة [٦].

و الأخر وجوب الكفارة، و هو قول المفيد [٧] و الصدوق [٨]

[٣] كتاب الخلاف: كتاب الايمان، مسألة ٤ قال: إذا قال: انا يهودي أو نصراني أو مجوسي أو برئت من الإسلام إلى قوله: لم يكن يمينا.

[٤] السرائر: كتاب الايمان، ص ٣٥٢ س ١٨ قال: و لا يجوز اليمين بالبراءة من اللّٰه تعالى الى قوله:

ما ذكر في مبسوطه و خلافه هو الذي يقوى في نفسي.

[٥] الشرائع: في بيان الكفارات، المقصد الثاني فيما اختلف فيه (الاولى) من حلف بالبراءة إلى قوله: و قيل: يا ثمَّ و لا كفارة و هو أشبه.

[٦] القواعد: ج ٢ كتاب الايمان، في الكفارات ص ١٤٤ س ١٥ قال: و من حلف بالبراءة إلى قوله:

لم ينعقد و لا يجب بها كفارة.

[٧] المقنعة: باب الايمان و الاقسام ص ٨٦ س ٣٧ قال: و لا يجوز اليمين بالبراءة إلى قوله: ثمَّ حنث كان عليه كفارة ظهار.

[٨] المقنع: باب الايمان و النذور و الكفارات ص ١٣٦ س ١٩ قال: فان قال الرجل: الى قوله: و هو