عيون الحقائق الناظرة في تتميم الحدائق - آل عصفور، الشيخ حسين - الصفحة ٥٩ - الركن الثالث في الصيغة

و هذه الأخبار مستفيضة، و قد دلت بعمومها على المنع في الإيلاء و غيره من الأقسام أن يقع بغير الله، و يدل عليه بالخصوص في الإيلاء

صحيحة الحلبي [١] عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه «قال: و الإيلاء أن يقول و الله لا أجامعك كذا و كذا و الله لأغضبنك ثمَّ يغاضبها».

و

رواية أبي الصباح الكناني [٢] «قال: الإيلاء ان يقول الرجل لامرأته و الله لأغضبنك و لأسوأنك ثمَّ يغضبها و لا يجامعها».

و

صحيحة ليس المرادي [٣] عن أبي عبد الله (عليه السلام) و قد تقدمت مرارا «قال: سألته عن الإيلاء ما هو؟ قال: أن يقول الرجل لامرأته و الله لا اجامعنك كذا و كذا، و يقول و الله لاغضبنك فيتربص».

و

خبر أبي بصير [٤] «قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا آلى الرجل من امرأته- و الإيلاء أن يقول و الله لا أجامعك كذا و كذا- ثمَّ يغاضبها».

و النصوص بهذا مستفيضة، فيحمل ما أطلق فيه الحلف من الأخبار على ذلك و لا بد من التلفظ بالجملة القسمية، فلو قال لأتركن وطؤك لم يقع و إن أتى باللام الموطية إتباعا للمنصوص، و يقع بأي لسان كان للعموم، و لا يقع إلا مع القصد لأن الأعمال بالنيات و لخبر رفع الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه، و لو حلف بغير الله تعالى أو بغير أسمائه المختصة أو الغالبة لم ينعقد كما لو حلف بالعتاق و الظهار و الصدقة و التحريم.

[١] الكافي ج ٦ ص ١٣٠ ح ٢ و فيه

«لا و الله لا أجامعك و يقول و الله»

، الوسائل ج ١٥ ص ٥٣٩ ب ٨ ح ١ و فيهما

«و الله لاغيضنك».

[٢] الكافي ج ٦ ص ١٣٢ ح ٧، الوسائل ج ١٥ ص ٥٤٢ ب ٩ ح ٣ و فيهما

«لاغيضنك- ثمَّ يهجرها».

[٣] الكافي ج ٦ ص ١٣٢ ح ٩، الوسائل ج ١٥ ص ٥٤١ ب ٩ ح ١ و فيهما

«فقال:

هو أن- لاغيضنك».

[٤] الكافي ج ٦ ص ١٣١ ح ٣، الوسائل ج ١٥ ص ٥٤٢ ب ٩ ح ٢ و فيهما

«و الله لاغيضنك».