معرُوفَةٌ الوَاحِدَةُ (أُتْرُجَّةٌ) و فى لُغَةٍ ضَعِيفَةٍ (تُرُنْجٌ) [١] قَالَ الأزهرِىُّ وَ الأُولَى هى الَّتِى تَكَلَّمَ بها الفُصَحَاءُ و ارْتَضَاهَا النَّحْوِيُّونَ.

[ترجم]

و تَرْجَمَ فُلَان كلامَه إِذَا بَيَّنَهُ و أَوْضَحَهُ و (تَرْجَمَ) كَلَامَ غَيْرِهِ إِذَا عَبَّر عنهُ بِلُغَةٍ غير لُغَةِ المُتَكَلِّمِ و اعلم الفَاعِل (تُرْجُمَان) و فيه لغات أجودُها فتحُ التاءِ و ضمُّ الجيمِ و الثانيةُ ضَمُّهُمَا معاً بِجَعْلِ التاءِ تَابِعَةً لِلْجِيمِ و الثَّالِثَةُ فَتْحُهُمَا بِجَعْلِ الجيمِ تابعةً لِلتَّاءِ و الجمعُ (تَرَاجِمُ). و التاءُ و المِيمُ أَصْلِيَّتَانِ فَوَزْنُ (تَرْجَمَ) فَعْلَلَ مثلُ دَحْرَجَ و جَعَلَ الجوهَرِىُّ التاءَ زائِدةً و أَوْرَدَهُ فى تَرْكِيبِ (رجم) و يُوَافِقُه مَا فِى نُسْخَةٍ من التهذِيبِ من بَابِ (رجم) أيضاً قال اللِّحْيَانِىُّ و هو التَّرْجُمَانُ و التُّرْجُمَانُ لكنَّه ذَكَرَ الفِعْلَ فى الرُّبَاعِىِّ و له وجْهٌ فإِنه يُقَالُ لِسَانٌ مِرْجَمٌ إِذَا كَانَ فَصِيحاً قَوَّالًا لٰكِنِ الأكْثَرُ على أَصَالَةِ التاءِ.

[ترح]

تَرِحَ: (تَرَحاً) فهو (تَرِحٌ) مثلُ تعِب تعَباً فهو تَعِبٌ إِذَا حَزِنَ و يتَعَدَّى بالْهَمْزَةِ.

[ترس]

التُّرْسُ: مَعْرُوفٌ و الجمع (تِرَسَةٌ) مثالُ عِنَبَةٍ و (تُرُوسٌ) و (تِرَاسٌ) مثل فُلُوسٍ و سِهامٍ و ربّما قِيلَ (أَتْرَاسٌ) قالَ ابنُ السِّكِّيتِ و لا يُقَالُ (أَتْرِسَةٌ) وِزَانُ أرغِفَةٍ، و (تَتَرَّسَ) بالشَّي‌ءِ جَعَلَهُ كالتُّرْسِ و تَسَتَّرَ بِهِ. و كُلُّ شَي‌ءٍ (تَتَرَّسْتَ) بِهِ فهو (مِتْرَسَةٌ) لك و قَوْلُهُمْ (مَتَرْسٌ) بفتْحِ الميمِ و التاءِ و سُكُونِ الرَّاءِ مَعْنَاهُ لَكَ الأَمَانُ فَلَا تَخَفْ قِيلَ فَارِسىٌّ، و إِذَا كَانَ (التُّرْسُ) من جُلُودٍ ليسَ فيهِ خَشَبٌ و لا عَقَبٌ سُمِّى (حَجَفةً) و دَرَقَةً.

[ترع]

التُّرْعَةُ: البَابُ و يُقَالُ لِلْمَوْضِعِ يَحْفِرُهُ الماءُ من جَانِبِ النَّهْرِ و يَتَفَجَّرُ منه (تُرْعَةٌ) و هى فُوَّهَةُ الجَدْوَلِ و الجمعُ (تُرَعٌ و تُرَعَاتٌ) مثلُ غُرْفَةٍ و غُرْفَاتٍ فى وُجُوهِهَا.

[ترق]

التَّرْقُوَةُ: وَزْنُهَا فَعْلُوَةٌ بفتحِ الفَاءِ و ضمِّ اللَّامِ وَ هىَ العَظْمُ الذى بَيْنَ ثُغْرةِ النَّحْرِ و العَاتِقِ مِنَ الجَانِبَيْنِ و الجَمْعُ (التَّرَاقِي) قالَ بَعضُهُمْ و لا تَكُونُ (التَّرْقُوَةُ) لِشَيْ‌ءٍ من الحَيَوَانَاتِ [٢] إِلَّا لِلْإِنْسَانِ خَاصَّةً. و التّرْيَاقُ: قِيلَ وَزْنُهُ فِعْيَالٌ بكَسْرِ الفَاءِ و هو رُومِىٌّ مُعَرَّبٌ و يَجُوزُ إِبْدَالُ التاءِ دَالًا و طَاءً مُهْمَلَتَيْنِ لتَقَارُبِ الْمَخَارِجِ. و قِيلَ مأْخُوذٌ من الرِّيقِ و التَّاءُ زَائِدَةٌ وَ وَزْنُهُ تِفْعَالٌ بكسْرِهَا لمَا فِيهِ منْ رِيقِ الحَيَّاتِ و هذا يَقْتَضِى أَنْ يَكُونَ عَرَبِيًّا.

[ترك]

تَرَكْتُ: المَنْزِلَ (تَرْكاً) رَحَلْتُ عنه و (تَرَكْتُ) الرَّجُلَ فَارَقْتُهُ ثمَّ اسْتُعِيرَ للإِسْقَاطِ فِى الْمَعَانِي فقِيلَ (تَرَكَ) حَقَّهُ إِذَا أَسْقَطَهُ و (تَرَكَ) رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ لم يَأْتِ بِهَا فإنه إِسْقَاطٌ لِمَا ثَبَتَ شَرْعاً، و (تَرَكْتُ) البَحْر‌

[١] فى القاموس الأُتْرُجُّ و الأُتْرُجَّةُ و التُّرنجَةُ و التُّرَنْجُ.

[٢] الصواب- حيوان- يستوى فيه الواحد و الجمع لأنه مصدر فى الأصل. ا ه‌ المصباح حيى.