مَعْنَاهُ إِلَّا مُسَافِرِينَ لِأَنَّ المُسَافِرَ قَدْ يُعْوِزُهُ الْمَاءُ وَ قِيلَ الْمُرَادُ إِلَّا مَارِّينَ فِى الْمَسْجِدِ غَيْرَ مُرِيدِينَ لِلصَّلَاةِ و (عَبَرَ) مَاتَ و (عَبَرْتُ) الدَّرَاهِمَ و (اعْتَبَرْتُهَا) بِمَعْنىً وَ (الاعْتِبَارُ) يَكُونُ بِمَعنَى الاختِبَارِ وَ الامتِحَانِ مِثلُ (اعْتَبَرْتُ) الدَّرَاهِمَ فَوَجَدتُهَا أَلفاً و يَكُونُ بمَعنى الاتِّعَاظِ نَحوُ قَولِهِ تَعَالَى:

(فَاعْتَبِرُوا يٰا أُولِي الْأَبْصٰارِ) و (الْعِبْرَةُ) اسْمٌ مِنْهُ قَالَ الْخَلِيلُ (الْعِبْرَةُ) و (الاعْتِبَارُ) بِمَا مَضَى أَىِ الاتِّعَاظُ و التَّذَكُّرُ و جَمْعُ (الْعِبْرَةِ) (عِبَرٌ) مِثْلُ سِدْرَةٍ و سِدَرٍ و تَكُونُ (الْعِبْرَةُ وَ الاعْتِبَارُ) بِمَعْنَى الاعْتِدَادِ بِالشَّىْ‌ءِ فِى تَرَتُّبِ الْحُكْمِ نَحْوُ وَ (الْعِبْرَةُ) بِالعَقِبِ أَىْ وَ الاعْتَدَادُ فِى التَّقَدُّمِ بِالْعَقِبِ وَ مِنْهُ‌

قَوْلُ بَعْضِهِمْ وَ لَا (عِبْرَةَ) (بِعَبْرَةِ) (مُسْتَعْبِرٍ) مَا لَمْ تَكُنْ (عَبْرَةَ) (مُعْتَبِرٍ)

وَ هُوَ حَسَنُ (الْعِبَارَةِ) أَىِ الْبَيَانِ بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَ حَكَى فِى الْمُحْكَمِ فَتْحَهَا أَيْضاً. وَ (الْعَبِيرُ) مِثْلُ كَرِيمٍ أَخْلَاطٌ تُجْمَعُ مِنَ الطِّيبِ. و (العَنْبَرُ) فَنْعَلٌ [١] طِيبٌ مَعْرُوفٌ يُذَكَّرُ وَ يُؤَنَّثُ فَيُقَالُ هُوَ (الْعَنْبَرُ) و هَىِ (الْعَنْبَرُ) وَ (الْعَنْبَرُ) حُوتٌ عَظِيمٌ و (عَبَّرْتُ) عَنْ فُلَانٍ تَكَلَّمْتُ عَنْهُ و اللِّسَانُ (يُعَبَّرُ) عَمَّا فِى الضَّمِيرِ أَىْ يُبَيَّنُ.

[عبس]

عَبَسَ: مِنْ بَابِ ضَرَبَ (عُبُوساً) قَطَبَ وَجْهَهُ فَهُوَ (عَابِسٌ) وَ بِهِ سُمِّىَ و (عَبَّاسٌ) أَيْضاً لِلْمُبَالَغَةِ وَ بِهِ سُمِّىَ و (عَبَسَ) الْيَوْمُ اشْتَدَّ فَهُوَ (عَبُوسٌ) وِزَانُ رَسُولٍ و (الْعَبَسُ) مَا يَبِسَ عَلَى أذْنَابِ الشَّاءِ و نَحْوِهَا مِنَ الْبَوْلِ و الْبَعْرِ الْوَاحِدَةُ (عَبَسَةٌ) مِثْلُ قَصَبٍ و قَصَبَةٍ وَ بِالْوَاحِدَةِ سُمِّىَ وَ مِنْهُ (عَمْرو بْنُ عَبَسَةَ).

[عبط]

عَبَطْتُ: الشَّاةَ (عَبْطاً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ ذَبَحْتُهَا صَحِيحَةً مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ بِهَا وَ لَحْمٌ (عَبِيطٌ) أَىْ صَحِيحٌ طَرِىٌّ و دَمٌ (عَبِيطٌ) طَرِىٌّ خَالِصٌ لَا خَلْطَ فِيهِ قَالَ فِى التّهْذِيبِ (الْعَبِيطُ) مِنَ اللَّحْمِ مَا كَانَ سَلِيماً مِنَ الْآفَاتِ إلَّا الْكَسْرَ وَ لَا يُقَالُ (عَبِيطٌ) إِذَا كَانَ الذَّبْحُ مِنْ آفَةٍ وَ لَا يُقَالُ لِلشَّاةِ (عَبِيطَةٌ) و (مُعْتَبِطَةٌ) إِذَا ذُبِحَتْ مِنْ آفَةٍ غَيْرِ الْكَسْرِ و (عَبَطَهُ) الْمَوْتُ وَ (اعْتَبَطَهُ) و مَاتَ (عَبْطَةً) بِالْفَتْحِ أَىْ شَابّاً صَحِيحاً.

[عبق]

عَبِقَ: بِهِ الطِّيبُ (عَبَقاً) مِنْ بَابِ تَعِبَ ظَهَرَتْ رِيحُهُ بِثَوْبِهِ أَوْ بَدَنِهِ فَهُوَ (عَبِقٌ) قَالُوا وَ لَا يَكُونُ (الْعَبَقُ) إلَّا الرَّائِحَةَ الطَّيِّبَةَ الذَّكِيَّةَ و (عَبِقَ) الشَّىْ‌ءُ بِغَيْرِهِ لَزِمَ. و (عَبْقَرٌ) وِزَانُ جَعْفَرٍ يُقَالُ مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ تُنْسَبُ إِلَيْهِ طَائِفَةٌ مِنَ الْجِنِّ ثُمَّ نُسِبَ إِلَيْهِ كُلُّ عَمَلٍ جَلِيلٍ دَقِيقِ الصَّنْعَةِ.

[عبل]

عَبُلَ: الشَّىْ‌ءُ بِالضَّمِّ (عَبَالَةً) فَهُوَ (عَبْلٌ) مِثْلُ ضَخُمَ ضَخَامَةً فَهُوَ ضَخْمٌ وَزْناً وَ مَعْنىً وَ رَجُلٌ (عَبْلُ) الذِّرَاعِ ضَخْمُ الذِّرَاعِ وَ امْرَأَةٌ (عَبْلَةٌ) تَامَّةُ الْخَلْقِ و (الْعَبَالُ) وِزَانُ سَلَامٍ‌

[١] النون أصلية عند غيره فوزن عنبر فَعْلَلٌ.