و الفَرَّاءُ و أبُو حاتمٍ و فى التهذيبِ عن ابنِ الأَعْرابِىِّ يقال (للِمِئْزَابِ) (مِرْزابٌ) و (مِزْرَابٌ) بتَقْدِيمِ الراءِ المُهْمَلَةِ و تأخيرِها و نَقَلَهُ الليثُ و جَمَاعَةٌ.

[أزج]

الأَزَجُ: بيتٌ يُبْنَى طُولًا و (أَزَّجتَه) (تَأْزِيجاً) إذا بَنَيْتَهُ كَذلِكَ و يقال (الأَزَجُ) السَّقْفُ و الجمعُ (آزَاجٌ) مثلُ سببٍ و أسبابٍ.

[أزد]

الأَزْدُ: مثلُ فَلْسٍ حىٌّ من اليمن يقال أَزْدُ شَنُوأةَ و أزدُ عُمَانَ و أزدُ السَّرَاةِ و الأَزْدُ لغَةٌ فى الأَسْدِ [١].

[زوذ]

الآزَاذُ: نوعٌ من أَجْوَدِ التمْرِ و هو فارِسىُّ مُعَرَّبٌ و هو مِنَ النوادِرِ التى جاءَتْ بلفظِ الجمعِ لِلمُفْردِ قال أبو عَلِىٍّ الفارسىُّ إن شئتَ جعلتَ الهمزةَ أصْلًا فيكونُ مثلَ خَاتَامٍ و إِن شئت جعلتَها زائدةً فيكون على أفْعالٍ و أمَّا قولُ الشاعر:

يَغرِسُ فيه الزاذَ و الأَعْرَافا

فقال أبو حاتمٍ أَرَادَ الآزَاذَ فخفَّف لِلْوَزْنِ.

[أزر]

الإِزارُ: معروفٌ و الجمعُ فى القِلَّةِ (آزِرَةٌ) و فى الكَثْرَةِ (أُزُرٌ) بِضمتَيْنِ مِثْلُ حِمارٍ و أحْمِرةٍ و حُمُرٍ و يُذَكَّر و يؤنَّثُ فيقال هو (الْإِزَارُ) و هى (الإِزَارُ) قال الشاعر:

قد عَلِمَتْ ذاتُ الإِزارِ الْحَمْرَا [٢] * * *أَنِّى مِن السَّاعِينَ يومَ النَّكْرَا

و ربما أُنِّثَ بالهاء فقيل إِزَارةٌ و (المِئْزرُ) بكسر الميم مثلُه نظيرُ لحافٍ و مِلْحَفٍ و قِرامٍ و مِقْرَم و قِياد و مِقْوَد و الجمعُ (مَآزِرٌ) و (اتَّزَرْتُ) لَبِسْتُ الإزَارَ و أصلُه بهمزتين الأُولى همزةُ وصْلٍ و الثانيةُ فاءُ افْتَعَلْتُ و (أَزَّرْتُ) الحائط (تَأْزِيراً) جعلتُ له من أسفلِه كالْإِزَارِ و (آزَرْتُه) (مُؤَازَرَةً) أعَنْتُه و قوّيتُه و الاسم (الأَزْرُ) مثلُ فلْسٍ.

[أزف]

أَزف: الرحيلُ (أزَفاً) من باب تعِبَ و (أُزُوفاً) دنَا و قرُب «و أَزِفَتِ الْآزِفَةُ» دنَتِ القيامَةُ.

[أزم]

أَزَمَ: على الشي‌ء (أَزْماً) من باب ضرب و (أُزُوماً) عضَّ عليه و (أَزَمَ) (أَزْماً) أَمْسَكَ عن المطْعَمِ و المشْرَبِ و منه قول الحرٰثِ ابنِ كَلَدَةَ لمّا سأَله عُمَرُ رضى اللّه تعالى عنه عن الطِّبّ فقال هو (الأَزْمُ)

يَعنى الْحِمْيَةَ و (أَزمَ) الزمانُ اشْتَدَّ بالقَحْطِ و (الأَزْمةُ) اسمٌ منه و (أزِم) (أَزَماً) من باب تَعِب لغةٌ فى الكُلِّ و (المَأْزِمِ) وزانُ مَسْجِدٍ الطريقُ الضيّقُ بينَ الْجَبَلَيْنِ و منه قيل لموضِع الحَرْبِ (مَأْزِمٌ) لضِيقِ المَجَال و عُسْرِ الخلاص منه و يُقَالُ لِلْمَوْضِعِ الذى بين عرفَةَ و المشعَر (مَأْزِمَان) [٣].

[أزو]

الإزاء: مثل كِتَابٍ هو الحِذاءُ و هو (بِإِزائه)

[١] فى القاموس. و الأسْدُ الأزْد- أ س د.

[٢] أى عَلِمَتْ صاحبةُ الإزارِ الحمراء- و قصر الممدود للضرورة- و كذلك قصر النكراء.

[٣] فى القاموس: المأزِمَان مَضِيقٌ بين جَمْعٍ (المزدلفة) و عرفَة و آخرُ بين مكة و مِنّى.