المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي

كتاب الألف

أبيورد

أستبرق

كتاب الباء

كتاب التاء

كتاب الثاء

كتاب الجيم

كتاب الحاء

كتاب الخاء

كتاب الدال

كتاب الذال

كتاب الراء

كتاب الزاى

كتاب السين

كتاب الشين

كتاب الصاد

كتاب الضاد

كتاب الطاء

كتاب الظاء

كتاب العين

كتاب الغين

كتاب الفاء

كتاب القاف

كتاب الكاف

كتاب اللام

كتاب الميم

ماسرجس

كتاب النون

نيسابور

كتاب الهاء

كتاب الواو

باب لا

باب الياء

الخاتمة في بعض المباحث الأدبية

فصل في بعض خواص الأفعال

(فصل) في كيفية تعدية الأفعال اللازمة

(فَصْلٌ) في اوزان الفعل المضارع

(فصل) في مصدر باب التفعيل

(فصلٌ) في الأسماء المشتقة من الأفعال

(فصل) في بناء المصدر على صيغة المفعول

(فصل) في مصدر باب الإفعال

(فصل) في أن مصادر الثلاثي المجرد سماعيّ

(فصل) في الجمع على صيغة أَفْعَال

(فصل) في فتح صيغة مفعل و كسرها في المكان و الأداة

(فصل) في مجيء صيغة فُعَال و فُعَالَة فِيمَا هُوَ فَضْلَةٌ وَ فِيمَا يُرْفَضُ

(فصل) في جمع القلة و الكثرة

(فَصْلٌ) فيما إذا جمعت فعلة بالحركات الثلاث

(فَصْلٌ) في الحركات التي تستعمل في كل اسم ثلاثى على فُعْلٍ

(فَصْلٌ) في مجيء اسْم الْمَفْعُولِ بِمَعنَى الْمَصْدَرِ

(فَصْلٌ) في مجيء فِعّيل لِلْمُبَالَغَةِ

(فَصْل) في بناء المصدر على وزن الفُعُول

(فَصْلٌ) في بناء المصدر على وزن التفعال

(فصل) في أوزان الأسماء المشتقة

(فَصْلٌ) في أنواع الأعضاء من حيث التذكير و التأنيث

الْقِسْمُ الْأَوَّلُ مَا يُذَكَّرُ

القسم الثانى مَا يُؤَنَّثُ

القسم الثالث ما يذكَّر و يؤنَّث

(فصل) في تميز العدد

(فصل) في تأنيث كل جمع لغير الناس

(فَصْل) في الاسم المفعول من الفعل الثلاثى معتل العين

(فصل) في النسبة

(فَصْلٌ) فِى أَسْمَاءِ الْخَيْلِ فِى السِّبَاقِ

(فصل) في إسناد الفعل إلى المؤنث

(فصل) فيما يراد من صيغة أفعل التفضيل

(أَحَدُهُمَا) أَنْ يُرَادَ بِهِ تَفْضِيلُ الْأَوَّلِ عَلَى الثَّانِى

(وَ الْمَعْنَى الثَّانِى) أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ

المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي - الفيومي، أحمد بن محمد - الصفحة ٥٤٦ - كيا

(كَيِسٍ) مِثْلُ هَيّنٍ وَ هَيْنٍ وَ الأَوَّلُ أَصَحُّ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ مِنْ (كَاسَ) (كَيْساً) مِنْ بَابِ بَاعَ وَ أَمَّا الْمُثَقَّلُ فَاسْمُ فَاعِلٍ وَ الْجَمْعُ (أَكيَاسٌ) مِثْلُ جَيّدٍ و أَجيَادٍ و (الكِيس) ما يخاط مِنْ خِرَق وَ الْجَمْعُ (أَكيَاسٌ) مِثْلُ حِملٍ و أَحْمَال وَ أَمَّا مَا يُشْرَجُ مِنْ أَدِيمٍ و خِرَقٍ فَلَا يُقَالُ لَهُ (كيسٌ) بل (خَريطَةٌ).

[كيف]

كَيْف: كَلِمَةٌ يُسْتَفْهَمُ بِهَا عَن حَال الشَّي‌ءِ و صِفتِهِ يُقَالُ كَيْفَ زَيدٌ و يُرَادُ السُّؤالُ عَنْ صِحَّتِهِ و سُقمِهِ و عسْرِهِ وَ يُسرِهِ وَ غَيرِ ذلِكَ و تَأْتي لِلتَّعَجُّبِ و التَّوبيخ وَ الإنْكَارِ وَ لِلحَال لَيْسَ مَعَهُ سُؤَالٌ وَ قَدْ تَتَضَمَّنُ مَعَنى النَّفي و (كَيْفِيَّةُ) الشَّي‌ءِ حَالُهُ وَ صِفَتُهُ.

[كيل]

كِلتُ: زَيداً الطَّعَامَ (كَيَلًا) مِنْ بَابِ بَاعَ يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَين وَ تَدخُلُ اللَّامُ عَلَى الْمَفْعُولِ الأَوَّل فَيُقَالُ (كِلتُ) لَهُ الطَّعَامَ وَ الاسْمُ (الكِيلَةُ) بِالكَسرِ و (الْمِكيَالُ) مَا يُكَالُ بِهِ وَ الجَمعُ (مَكَاييلُ) و (الكَيلُ) مِثْلُهُ وَ الْجَمْعُ (أَكْيَالٌ) وَ (اكتَلتُ) مِنْهُ وَ عَلَيْهِ إِذَا أَخَذَتَ وَ تَوَلَّيْتَ الكَيلَ بِنَفسِكَ يُقَالُ (كَالَ) الدَّافِعُ وَ (اكتَالَ) الآخِذُ.

[كيا]

الْكَيَا: بِفَتحِ الكَافِ هُوَ الْمُصْطَكَى وَ هُوَ دَخِيلٌ.