و الْإِبْهَامِ بالتَّفْرِيجِ الْمُعْتَادِ و الْجَمْعُ أَشْبَارٌ مِثْلُ حِمْلٍ و أَحْمَالٍ و (البُصْمُ) بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ و سُكُونِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ مَا بَيْنَ الْخِنْصِرِ و البِنْصِرِ و (الْعَتَبُ) بِعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ و تَاءٍ مُثَنَّاةٍ مِنْ فَوْقُ ثُمَّ بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ وِزَانُ سَبَبٍ مَا بَيْنَ الوُسْطَى و السَّبَّابَةِ و يُقَالُ هُوَ جَعْلُكَ الْأَصَابِعَ الأَرْبَعَ مَضْمُومَةً و (الفِتْرُ) مَا بَيْنَ السَّبَّابَةِ و الإِبْهَامِ و (الفَوْتُ) مَا بَيْنَ كُلِّ اصْبَعَيْنِ طُولًا [١] و (شَبَرْتُ) الشَّى‌ءَ (شَبْراً) مِنْ بَابِ قَتَلَ قِسْتُهُ (بِالشِّبْرِ) و كَمْ (شَبْرُ) ثَوْبِكَ بِالْفَتْحِ إِذَا سَأَلْتَ عَنِ الْمَصْدَرِ و (الشَّبْرُ) وِزَانُ فَلْسٍ أَيْضاً كِرَاءُ الْفَحْلِ و نُهِيَ عَنْهُ.

[شبع]

شَبِعَ: (شِبَعاً) بَفْتِح الْبَاءِ و سُكُونُهَا تَخْفِيفٌ و بَعْضُهُمْ يَجْعَلُ السَّاكِنَ اسْماً لِمَا يُشْبَعُ بِهِ مِنْ خُبْزٍ و لَحْمٍ و غَيْرِ ذٰلِكَ فيقُولُ: الرَّغِيفُ (شِبْعِي) أَىْ يُشْبِعُنِى و يَتَعَدَّى إِلَى الْمَفْعُولِ بِنَفْسِهِ فَيُقَالُ (شَبِعْتُ) لَحْماً و خُبْزاً و رَجُلٌ (شَبْعَانُ) و امْرَأَةٌ (شَبْعَى) و (أَشْبَعْتُهُ) أَطْعَمْتُهُ حَتَّى شَبِعَ. و (تَشَبَّعَ) تَكَثَّرَ بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ.

[شبق]

شَبِقَ: الرَّجُلُ (شَبَقاً) فَهُوَ (شَبِقٌ) من باب تعِبَ هَاجَتْ به شَهْوَةُ النِّكَاحِ و امرأةٌ (شَبِقَةٌ) و رُبَّمَا وُصِفَ غيْرُ الْإِنْسَانِ بِهِ.

[شبك]

شَبَكَةُ: الصَّائِدِ جَمْعُهَا (شِبَاكٌ) و (شَبَكٌ) أيضا و (شَبَكَاتٌ) و (الشَّبَكَةُ) أَيْضاً الآبارُ تَكْثُرُ فِى الْأَرْضِ مُتَقَارِبَةً مَأْخُوذٌ مِنَ اشْتِبَاكِ النُّجُومِ و هُوَ كَثْرَتُهَا و انْضِمَامُهَا و كُلُّ مُتَدَاخِلَيْنِ (مُشْتَبِكَانِ) و مِنْهُ (شُبَّاكُ) الْحَدِيدِ، و (تَشْبِيكُ) الْأَصَابِعِ لِدُخُولِ بَعْضِهَا فِى بَعْضٍ و بَيْنَهُمْ (شُبْكَةُ نَسَبٍ) وِزَانُ غُرْفَةٍ.

[شبل]

الشِّبْلُ: وَلَدُ الْأَسَدِ و الْجَمْعُ (أَشْبَالٌ) مِثْلُ حِمْلٍ و أَحْمَالٍ وَ بِالْوَاحِدِ سُمِّىَ و لَبُؤَةٌ (مُشْبِلٌ) مَعَهَا أَوْلَادُهَا.

[شبم]

الشَّبَمُ: بِفَتْحَتَيْنِ الْبَرْدُ و يَوْمٌ ذُو (شَبَمٍ) أَىْ ذُو بَرْدٍ و (الشَّبِمُ) بالْكَسْرِ الْبَارِدُ.

[شبه]

الشَّبَهُ: بِفَتْحَتَيْنِ مِنَ الْمَعَادِنِ مَا يُشْبِهُ الذَّهَبَ فِى لَوْنِهِ و هُوَ أَرْفَعُ الصُّفْرِ و (الشَّبَهُ) أَيْضاً و (الشَّبِيهُ) مِثْلُ كَرِيمٍ و (الشِّبْهُ) مِثْلُ حِمْلٍ (الْمُشَابِهُ) و (شَبَّهْتُ) الشَّىْ‌ءَ بِالشِّىْ‌ءِ أَقَمْتُهُ مُقَامَهُ لِصِفَةٍ جَامِعَةٍ بَيْنَهُمَا و تَكُونُ الصِّفَةُ ذَاتِيَّةً و مَعْنَوِيَّةً. فَالذَّاتِيَّةُ نَحْوُ هذَا الدِّرْهَمُ كَهذَا الدِّرْهَمِ و هَذَا السَّوَادُ كَهَذَا السَّوَادِ. و الْمَعْنَوِيَّةُ نَحْوُ زيْدٍ كَالْأَسَدِ أَوْ كَالْحِمَارِ أَىْ فِى شِدَّتِهِ و بَلَادَتِهِ. و زَيْدٌ كَعَمْرٍ و أَىْ فِى قُوَّتِهِ و كَرَمِهِ و شَبَهِهِ. و قَدْ يَكُونُ مَجَازاً نَحْوُ (الْغَائِبُ كَالْمَعْدُومِ) و (الثَّوْبُ كَالدِّرْهَمِ) أَىْ قِيمَةُ الثَّوْبِ تُعَادِلُ الدِّرْهَمَ فِى قَدْرِهِ و (أَشْبَهَ) الْوَلَدُ أَبَاهُ و (شَابَهَهُ) إِذَا شَارَكَهُ‌

[١] لم يذكر ما بين البنصِرِ و الوسطى. و ذكر فى المحكم عن الأخْفش أنه يسمّى الْوَضِيمَ بالضاد المعجمة وِزَانَ أَمِيرٍ.