البَقْلُ: كلُّ نَبَاتٍ اخْضَرَّتْ به الأرْضُ قاله ابنُ فارسٍ و (أَبْقَلَتِ) الأرضُ أَنْبَتَتِ البَقْلَ فهى (مُبْقِلةٌ) على القِيَاسِ و جاءَ أَيْضا (بَقلةٌ) و (بَقِيلَةٌ) و (أَبْقَلَ) المَوْضِعُ من البقْلِ فهو (بَاقِلٌ) على غَيْرِ قِيَاسٍ و (أَبْقَلَ) القومُ وَجَدُوا بَقْلًا و (البَاقِلَّا) وزنُهُ فَاعِلَّا يُشَدَّدُ فيُقْصَرُ و يُخَفَّفُ فيُمَدُّ الواحدةُ (بَاقِلَّاةٌ) بالوَجْهَيْنِ.

[بقم]

البَقَّمُ: بتشدِيدِ القَافِ صِبْغٌ معروفٌ قيلَ عَرَبِىٌّ و قِيلَ مُعَرَّبٌ قال الشاعر [١].

كمِرْجَلِ الصَّبَّاغ جاشَ بَقَّمُه

[بقي]

بَقيَ: الشي‌ءُ (يَبْقَى) من بابِ تَعِبَ (بَقَاءً و بَاقِيَةً) دَامَ و ثبَتَ و يَتَعَدَّى بالألِفِ فيُقَالُ (أَبْقَيْتُهُ) و الاسمُ (البَقْوَى) بالفتح مع الواو و (البُقْيَا) بالضَّمِّ مَعَ اليَاءِ و مثْلُهُ الفَتْوَى و الفُتْيَا و الثَّنْوَى و الثُّنْيَا و هى الاسمُ مِنَ الاسْتِثْنَاءِ و الرَّعْوَى و الرُّعْيَا من أَرْعَيْتُ عليهِ و طَيّئٌ تُبْدِلُ الكسرةَ فَتْحَةً فَتَنْقَلِبُ الياءُ ألفاً فيَصِيرُ (بَقَا) و كذلِكَ كُلُّ فعلٍ ثُلَاثِىٍّ سواءٌ كانَتِ الكسرةُ و الياءُ أصْلِيَّتيْنِ نحوُ بَقِي و نَسِىَ و فَنِى أو كان ذلك عَارِضاً كما لو بُنِىَ الفِعْلُ للمفْعُولِ فيقُولُونَ فى هُدِىَ زيدٌ و بُنِىَ البيتُ هُدَا زيد و بُنَا البيتُ و (بَقِي) من الدَّيْنِ كذا فَضَلَ و تَأَخَّرَ و (تَبقَّى) مِثْلُه و الاسْمُ (البَقِيَّةُ) و جمعُها (بَقَايَا) و (بَقِيَّات) مثلُ عَطِيَّةٍ و عَطَايَا و عَطِيَّاتٍ.

[بكت]

بَكَّتَ: زيدُ عمراً (تَبْكِيتاً) عَيَّرَ و قَبَّحَ فِعْلَه و يكونُ التبْكِيتُ بِلَفْظِ الخَبَرِ كَمَا فِى قوْلِ إبراهيمَ (صلواتُ اللّه و سلامُهُ عليه) «بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هٰذٰا» فإنَّهُ قَالَه تَبْكِيتاً و تَوْبِيخاً على عِبَادَتِهِم الأصْنَامَ.

[بكر]

بَكَرَ: إلى الشي‌ءِ (بُكُوراً) من بابِ قَعَدَ أَسْرَعَ أىَّ وقْتٍ كَانَ و أنْشَدَ أبو زيدٍ فى كِتَابِ النوادِرِ.

بَكرَتْ تَلُومُكَ بَعْدَ وَهْنٍ فِى النَّدَى

قال الفَارسِىُّ معناه عَجِلَتْ و لَمْ يُرِدْ بُكُورَ الغُدُوِّ و (بَكَّرَ) (تَبْكِيراً) مثلُه و (أبْكَرَ) (إِبْكَاراً) فَعَل ذٰلكَ بُكْرةً قَالَهُ ابنُ فارِسٍ و (البُكْرَةُ) من الغَدَاةِ جمعُها (بُكَرٌ) مثلُ غُرْفَةٍ و غُرَفٍ و (أبْكَارٌ) جمعُ الجمعِ مثلُ رُطَبٍ و أرْطَابٍ و إذا أريدَ (بُكْرَةُ) يومٍ بِعَيْنِهِ مُنِعَتِ الصرفَ للتأنِيثِ و العلميَّةِ و حَكَى‌

[١] العجَّاج- و قبل الشاهد:

بطعنة تجلَاء فيها أَلَمُه * * *يَجِيشُ ما بين تراقيه دَمُه

كمرجل الصباغ جاش بَقْمُه

سأل الجوهرىُّ أستاذه أبا على الفارسى: عن بَقَم أعرابىُّ هُو فقال مُعَرَّبٌ و ليس فى كلامهم اسم على فعُل إلا خمسة خَضُم ابن عمرو بن تميم و بالفعل سُمِّى. و بقَم لهذا الصبغ. و شلَّم موضع بالشام و هما أعجميان. و بذَر اسم ماء من مياء العرب.

و عثُر اسم موضع، و يحتمل أن يكونا سُمّيا بالفعل. فَثَبَتَ أنّ فَعَّل ليس فى أصول أسمائهم و إنما يختص بالفعل- ا ه‌ الصحاح بقم.