أَى السَّاكِنِ و (دَامَ) (يَدَامَ) مِنْ بَابِ خَافَ لُغَةٌ و (دَامَ) الْمَطَرُ تَتَابَعَ نُزُولُهُ وَ يُعَدَّى بالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ (أَدَمْتُهُ) و (اسْتَدَمْتُ) الْأَمْرَ تَرَفَّقْتُ بِهِ و تَمَهَّلْتُ قال الشاعر [١]:

فَلَا تَعْجَلْ بِأَمْرِكَ وَ اسْتَدِمْهُ * * *فَمَا صَلَّى [٢] عَصَاكَ كَمُسْتَديم

أَىْ مَا قَوَّمَ أَمْرَكَ كَالْمُتَأَنى الْمُتَمَهِّلِ و اسْتَدَمْتُ غَرِيمىِ رَفَقْتُ بِه و قَوْلُ النَّاسِ اسْتَدَامَ لُبْسَ الثَّوْبِ أَىْ تَأَنَّى فِى قَلْعِهِ وَ لَمْ يُبَادِرْ إلَيْهِ و جَازَ أَنْ يَكُونَ مَأْخُوذاً مِنْ قَوْلِهمِ (اسْتَدَمْتُ) عَاقِبَةَ الْأَمْرِ إذَا انْتَظَرْت مَا يَكُونُ مِنْهُ و (أَسْتَدِيمُ) اللّه عِزَّكَ يَتَعَدَّى إلَى مَفْعُولَيْنِ. و الْمَعْنَى أَسْأَلُهُ أَنْ يُدِيمَ عِزَّكَ.

و (دُومَةُ الْجَنْدَلِ) حِصْنٌ بَيْنَ مَدِينَةِ النَّبِىِّ (صلَّى اللّهُ عَلَيْهِ و سَلَّمَ) وَ بَيْنَ الشأم و هُوَ أَقْرَبُ إلَى الشَّأْمِ و هُوَ الْفَصْلُ بَيْنَ الشَّأم وَ بَيْنَ العِرَاقِ و دَالُهُ مَضْمُومَةٌ. و الْمُحَدِّثُونَ يَفْتَحُونَ: قَال ابْنُ دُرَيدٍ: الْفَتْحُ خَطَأً وَ يُؤَيِّدُهُ قَوْلُ بَعْضِهِمْ إِنَّمَا سُمِّيَتْ بِاسْمِ (دُومَى بنِ إسْمَعِيلَ) (عليهما السلام) لأَنهُ نَزَلَها و سَكَنَهَا و هُوَ مَضْبُوطٌ بالضَّمِّ لٰكِنْ غُيّرَ و قِيلَ (دُومَةُ).

و (الدَّوْمُ) بِالْفَتْحِ شَجَرُ الْمُقْل. و (الدِّيمَةُ) بِالْكَسْرِ الْمَطَرُ يَدُومُ أَيَّاماً.

و كَانَ عَمَلُ رَسُول اللّهِ (صلَّى اللّهُ عَلَيْهِ و سَلَّمَ) (دِيمَةً)

أَىْ دَائِماً غَيْرَ مَقْطُوعٍ. و (دَاوَمَ) عَلَى الشَّى‌ء (مُدَاوَمَةً) واظَبَهُ.

[دون]

الدِّيوَانُ: جَرِيدةُ الْحِسَابِ ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى الحِسَابِ ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى مَوْضِعِ الْحِسَابِ و هُوَ مُعَرَّبٌ وَ الْأَصْلُ (دِوَّانٌ) فأُبْدِلَ مِنْ أَحَدِ الْمُضَعَّفَينِ يَاءٌ لِلتَّخْفِيفِ و لهذَا يُرَدُّ فِى الْجَمْعِ إلَى أَصْلِهِ فيُقَالُ (دَوَاوِينُ) وَ فِى التَّصْغِيرِ (دُوَيْوِينٌ [٣]) لِأَنَّ التَّصْغِيرَ وَ جَمْعَ التَّكْسِيرِ يَرُدَّانِ الْأَسْمَاءَ إلَى أُصُولِهَا و (دَوَّنْتُ) الدِّيوانَ أَىْ وَضَعْتُهُ و جَمَعْتُهُ. و‌

يُقَالُ إنَّ عُمَرَ أَوَّلُ مَنْ (دَوَّنَ الدَّواوينَ) فِى الْعَرَبِ

أَىْ رَتَّبَ الْجَرَائِدَ لِلْعُمَّالِ وَ غَيْرِهَا.

و هذَا (دُونَ ذلِكَ) عَلَى الظَّرْفِ أَىْ أَقْرَبُ مِنْهُ و شى‌ءٌ مِنْ (دُونٍ) بالتَّنْوِينِ أَىْ حَقِيرٌ سَاقِطٌ و رَجُلٌ مِنْ دُون هذَا أَكْثَرُ كَلَامِ الْعَرَبِ و قَدْ تُحْذَفُ مِنْ و تُجْعَلُ (دُونٌ) نَعْتاً وَ لَا يُشْتَقّ مِنْهُ فِعْلٌ.

[١] قيس بن زهير العبسى.

[٢] صلّى العصا بالنّار إذا ليَّنَها و قوَّمَهَا.

[٣] ينبغى قلب الواو ياء. فيصير (دويين)- هذا هو الأرجح لوجود موجب القلب- و يجوز دويوين حملا على الجمع فإن الواو سلمت فيه فقالوا دواوين.