و غيرهُ و لفظُه رَجُلٌ (أُفُقيٌّ) و (أَفَقِيٌّ) منسوبٌ إِلَى (الآفَاقِ) و لا يُنْسَبُ إِلَى (الآفَاقِ) عَلَى لَفْظِهَا فلا يُقَالُ (آفاقِىٌّ) لما سَيَأْتِى فى الْخَاتِمَة إِنْ شَاءَ اللّهُ تَعَالَى و (الأَفِيقَ) الْجِلدُ بَعْدَ دَبْغِهِ و الجمعُ (أَفَقٌ) بِفَتْحَتَيْن و قِيلَ (الأَفيقُ) الأَديمُ الّذِى لم يَتِمَّ دَبْغُه فإِذا تمَّ و احمرَّ فهو أَدِيمٌ يقال (أَفَقْتُ) الجلد (أَفْقاً) من باب ضرب دَبَغْتُه (فالأَفِيقُ) فَعِيلٌ بمعنَى مَفْعُولٍ‌

[أفك]

أَفَكَ: (يَأْفِك) من باب ضرب (إِفْكاً) بالكسر كذلك فهو (أَفُوكٌ) و (أَفَّاكٌ) و امرأة (أَفُوكٌ) بغيرِ هاءٍ أيضاً و (أفَّاكَةٌ) بالهاء و (أَفَكْتُه) صَرَفْتُه و كلُّ امرٍ صُرِف عن وجهه فَقَدْ (أُفِكَ).

[أفل]

أَفَل: الشي‌ءُ (أَفْلًا) و (أُفُولًا) من بَابَىْ ضرب و قعد غَابَ و منه قِيلَ (أَفَلَ) فلانٌ عن الْبَلَدِ إذا غَابَ عنها و (الأَفِيلُ) الفَصِيلُ وَزْناً و مَعْنًى و الأُنثى (أَفِيلَةٌ) و الجمعُ (إِفَالٌ) بالكسر و قال الفارابى (الإِفالُ) بَنَاتُ المَخَاضِ فما فَوْقَها و قال أبُو زيدٍ (الأَفِيلُ) الفَتِىُّ من الإِبلِ و قال الأَصْمَعِىُّ ابنُ تِسْعَةِ أَشْهُرٍ أو ثَمانِيَةٍ و قال ابنُ فارسٍ جَمْعُ (الأفيلِ) (إِفالٌ) و (الإفالُ) صِغَارُ الغَنَمِ.

[أقط]

الأَقِطُ: قال الأَزْهَرِىُّ يُتَّخَذُ من اللَّبَنِ المَخِيضِ يُطْبَخُ ثم يُتْرَكُ حتى يَمْصُلَ و هو بفَتْح الهمزة و كسرِ القَافِ و قَدْ تُسَكَّنُ القافُ لِلتَّخْفِيف مَعَ فَتْحِ الهَمْزَةِ و كَسْرِها مِثْلَ تَخْفيفِ كَبِدٍ نقله الصَّغَانىُّ عن الفَرَّاءِ.

[أكك]

أَكَّدْتُه: (تَأْكِيداً) (فتأَكَّد) وَ يُقَالُ عَلَى الْبَدَلِ (وَكَّدته) و مَعْنَاهُ التَّقْوِيةُ وَ هُوَ عِنْد النُّحاةِ نوعانِ (لفظىٌّ) و هو إِعادَةُ الأوَّلِ بلفظهِ نحو جاءَ زيدٌ زيدٌ و منه قولُ المؤذِّن «اللّهُ أكْبَرُ اللّهُ أَكْبَرُ» و (مَعْنَوِىُّ) نحوُ جَاءَ زَيدٌ نَفْسُهُ و فَائِدَتُهُ رفعُ توهُّمِ المجازِ لاحْتِمالِ أَنْ يكونَ المعْنَى جَاءَ غلامُه أو كتابُه و نحو ذلك.

[أكر]

الأُكْرَة: و الجمُع (أُكَرٍ) مثلُ حُفْرة و حُفَرٍ وزناً وَ معْنًى و (أَكَرْتُ) النّهْرَ (أَكْراً) من باب ضرب شَقَقْتُه و (أَكَرْتُ) الأَرْضَ حَرَثْتُها و اسْمُ الْفَاعِلُ (أَكَّارٌ) لِلْمُبَالَغَةِ و الجمعُ (أَكرَةٌ) كأَنَّه جَمْعُ (آكِرٍ) وزَانُ كَفَرَةٍ جَمْع كَافِرٍ.

[أكف]

الإكَافُ: للحمارِ مَعْرُوفٌ و الجمعُ (أُكُفٌ) بضمتين مثلُ حِمار و حُمُرٍ و (آكَفْتُهُ) بالمدّ جَعلْتُ عَلَيْهِ (الإِكَافُ) و (الوِكَافُ) على البدل لغةٌ جارية فِى جَميع تَصَارِيفِ الكَلِمَةِ.

[أكل]

الأَكْلُ: مَعْروفٌ و هو مصدرُ (أَكَل) من بَابِ قَتَلَ و يَتَعَدَّى إلى ثَانٍ بالهمزةِ و (الأُكُلُ) بضمتَينِ و إسْكَانُ الثانى تخفيفٌ المأكولُ و (الأَكْلَةُ) بالفتح الْمَرَّةُ و بالضَّمِ اللُّقْمَةُ و (المأكُلة) بفتح الكاف و ضمها (المأكُول) أيضاً و (المأكُولُ) ما يُؤْكَلُ قال الرُّمَّانِىُّ و (الأَكْلُ) حقيقةً بلعُ الطَّعَامِ بعدَ مَضْغِه فبلْعُ الحصاةِ ليس بأَكْلٍ‌