و مُصَلَّيَاتٌ و فى (ابن عِرْسٍ) (بناتُ عِرْسٍ) و فى (ابنِ نَعْشٍ) (بناتُ نَعْشٍ) و رُبَّمَا قيلَ فى ضَرُورةِ الشِّعْرِ (بَنُو نَعْشِ) [١] و فيه لغَةٌ مَحْكِيَّةٌ عن الأَخْفَشِ أَنَّهُ يُقَالُ بَنَاتُ عِرْسٍ و بَنُو عِرْسٍ و بَنَاتُ نَعْشٍ و بَنُو نَعْشٍ فقَوْلُ الفُقَهَاءِ (بَنُو اللَّبُونِ) مُخَرَّجٌ إمَّا عَلَى هذِهِ اللُّغَةِ و إمَّا لِلتَّمْيِيِز بَيْنَ الذُّكُورِ و الإِنَاثِ فإنهُ لو قِيلَ (بَنَاتُ لَبُونٍ) لم يُعْلَمْ هَلِ المرادُ الإِنَاثُ أو الذُّكُورُ و يُضَافُ ابنٌ إلى ما يُخَصِّصُه لمُلابسَةٍ بَيْنَهُما نحوُ (ابنِ السَّبِيلِ) أى مارِّ الطَّرِيقِ مُسَافِراً و هو (ابنُ الحربِ) أى كَافِيهَا و قَائِمٌ بِحمايَتِها و (ابنُ الدُّنْيا) أى صَاحِبُ ثَرْوَةٍ و (ابنُ الماءِ) لطَيْرِ الماءِ و مُؤَنَّثَةُ الابْنِ (ابْنَةٌ) على لَفْظِهِ و فى لُغَةٍ (بِنْتٌ) و الجمع (بَنَاتٌ) و هو جمعُ مؤنَّثٍ سَالِمٌ، قال ابنُ الأعرابِيِّ و سألْتُ الكِسَائِىَّ كيفَ تَقِفُ على بِنْتٍ فقال بالتَّاءِ إِتْبَاعاً للْكِتَابِ و الأصلُ بالهاءِ لأن فيها معنَى التأنِيثِ قال فى البَارِعِ و إِذَا اخْتَلَطَ ذُكُورُ الأَنَاسِىِّ بإِنَاثِهِمْ غُلِّبَ التذْكِيرُ و قِيل (بنُو فُلانٍ) حتى قالوا امرأَةٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ و لم يَقُولُوا من بَنَاتِ تَمِيمٍ بِخلَافِ غيرِ الأَنَاسىِّ حيثُ قالوا (بَنَاتُ لَبُونٍ) و عَلَى هذَا القَوْلِ لو أَوْصَى لبَنِى فُلَانِ دَخَل الذُّكُورُ و الإِنَاثُ و إِذا نَسَبْتَ إلى (ابْنٍ و بنْتٍ) حذفْتَ أَلِفَ الوَصْلِ و التَّاءَ وَ رَدَدْتَ المحْذُوفَ فقلتَ (بَنَويٌّ) و يجوزُ مُرَاعاةُ اللَّفْظِ فيقالُ (ابْنيٌّ) و (بِنْتِيٌّ) و يُصَغَّرٌ بِرَدِّ المَحْذُوفِ فَيُقَالُ (بُنَيٌّ) و الأصل بُنَيْوٌ‌

[بني]

و (بَنَيْتُ): البَيْتَ و غيرَهُ (أَبْنِيهِ) و (ابْتَنَيْتُه فانْبَنَى) مثلُ بَعَثْتُه فانْبَعَثَ و (البُنْيَانُ) ما يُبْنَى و (البِنْيَةُ) الهيئةُ التى بُنِيَ عليها و (بَنَى) على أهْلِهِ دَخَلَ بِها و أصْلُهُ أن الرجلَ كان إِذَا تَزَوَّجَ بَنَى للعِرْسِ خِبَاءً جديداً و عَمَّرَهُ بما يَحْتَاجُ إليهِ أو بَنَى لَه تَكْرِيماً ثم كَثُر حتى كُنِى به عنِ الجِمَاعِ و قال ابن دُرَيدٍ (بنَى عَلَيْها) و (بَنَى بِها) و الأوّلُ أفصحُ هكذا نَقَلَهُ جماعةٌ و لفظُ التهذيبِ و العامَّةُ تقول (بَنَى بِأَهْلِهِ) و ليس من كَلَامِ العَرَبِ قال ابنُ السِّكِّيتِ (بَنَى عَلَى أَهْلِهِ) إذا زُفَّتْ إِليْه.

[بهت]

بَهِتَ: و (بَهُتَ) من بابَيْ قرُب و تعِبَ دَهِش و تحيَّرَ و يُعَدَّى بالْحَرَكَةِ فيُقَالُ (بَهتَهُ يَبْهَتُه) بفَتْحَتَيْنِ (فبُهِتَ) بالبناء للمفعول و (بَهَتَها بَهْتاً) من بابِ نَفَع قَذَفَها بالبَاطِلِ و افْتَرَى عليها الكذِبَ و الاسمُ (البُهْتَانُ) و اسمُ الفَاعِلِ (بَهُوتٌ) و الجمعُ (بُهُتٌ) مثلُ رَسولٍ و رُسُلٍ و (البَهْتَةُ) مثلُ (البُهْتَانِ).

[بهج]

البَهْجَةُ: الحسْنُ و (بَهُجَ) بالضمِّ فهو (بَهيجٌ) و (ابْتَهَجَ) بالشي‌ء إِذَا فَرِحَ بِهِ.

[١] قال النابغة الجعدىُّ:

شربْتُ بها و الديك يَدْعُو صَبَاحَه * * *إذا ما بَنُو نَعْشٍ دَنَوْا فَتَصَوَّبُوا

و هو من شواهد سيبويه ١/ ٢٤٠.