العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين - الفاسي، محمد بن أحمد - الصفحة ٤٤٠ - عبد اللّه بن وهب الزهرى

لما ذكر شيئا من خبر أبيه الوليد بن الوليد بن المغيرة: و كان اسم ابنه عبد اللّه: الوليد.

فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): «ما اتخذتم الوليد إلا حنانا، هو عبد اللّه». فأسماه عبد اللّه. و قال:

حدثنى إبراهيم بن حمزة، قال: حدثنى إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، عن أيوب ابن سلمة، عن أبان بن عثمان، قال: دخل الوليد بن الوليد بن الوليد بن المغيرة- و هو غلام- على رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم)، فقال: «يا غلام، ما اسمك؟». قال: أنا الوليد بن الوليد بن الوليد ابن المغيرة. قال: «ما كادت بنو مخزوم إلا أن تجعل الوليد ربّا، و لكن أنت عبد اللّه».

و ذكره ابن عبد البر فى الاستيعاب. و ذكر خبر تسمية النبى (صلى اللّه عليه و سلم) لعبد اللّه، بمعنى ما ذكره الزبير باختصار.

[١٦٥٧]- عبد اللّه بن الوليد بن ميمون، القرشى الأموى:

مولى عثمان بن عفان، المكى العدنى، سمع سفيان الثورى، و القاسم بن معن، و زمعة ابن صالح.

روى عنه: أحمد بن حنبل، و مؤمل بن إهاب، و يعقوب بن حميد بن كاسب، و محمد ابن المقرى، و غيرهم، روى له: أبو داود، و الترمذى، و النسائى.

قال أحمد: حديثه صحيح، و لم يكن صاحب حديث. و قال أبو زرعة: صدوق. و قال أبو حاتم: لا يحتج به.

و ذكر صاحب الكمال، أنه كان يقول: أنا مكى، و أنا عدنى.

و قال الذهبى فى التذهيب: كان يقول: أنا مكى، فلم يقال لى عدنى؟. انتهى. و هذا فيه مخالفة لما حكاه عنه صاحب الكمال.

[١٦٥٨]- عبد اللّه بن وهب الزهرى:

قال ابن سعد: أسلم يوم الفتح، و أعطاه النبى (صلى اللّه عليه و سلم) و ابنيه بحنين تسعين وسقا. هكذا ذكره الذهبى فى التجريد. و لم أر من ذكره سواه.

و فى الترجمة إشكال، و هو إن كان إسلامه يوم الفتح، فيبعد إعطاء النبى (صلى اللّه عليه و سلم) له الأوسق بحنين؛ لأن إعطاء الأوسق إنما كان بخيبر، و لا يقال إن حنينا تصحيف، و أنها:

بخيبر؛ لأنه صرح أن إسلامه كان يوم الفتح.

[١٦٥٧]- انظر ترجمته فى: (الجرح و التعديل ٥/ ١٨٨).

[١٦٥٨]- انظر ترجمته فى: (الإصابة ٥/ ٣٨، الأعلام ٤/ ١٤٣، الجرح و التعديل ٥/ ١٨٨).