زعموا أنه كان شريكا للنبى (صلى اللّه عليه و سلم) بمكة. و قال: كانت وفاته بعد سنة سبع و خمسين بداريه، فيما ذكر البخارى. و ذكر ابن قدامة: أنه تصدق بداريه، سنة سبع و خمسين، و فيها مات.

و ذكره الذهبى، و قال: قال أبو عمر بن عبد البر: يقال له المطلب، و ذكر أن أبا مرثد الغنوى‌ [١]، أسره يوم بدر، و هذا الذى ذكره الذهبى عن ابن عبد البر، ذكره عنه ابن الأثير، و لم أر فى الاستيعاب إلا خلاف ذلك؛ لأن فيه: روى عنه أخوه المطلب، و هذا أول شى‌ء ذكره فى ترجمته، و فى آخرها. قال أبو عمر: هو أخو المطلب بن أبى وداعة.

انتهى. فكيف يقال إن ابن عبد البر قال: إنه المطلب، و لعله سقط فى النسخة التى رآها ابن الأثير و الذهبى من الاستيعاب، قوله: أخوه. و اللّه أعلم.

و أما ما ذكره الذهبى، من أسر أبى مرثد له، فقد ذكر ابن مندة ما يوافقه، و تعقب عليه ذلك أبو نعيم، و فيما ذكراه نظر، نبه عليه ابن الأثير. و قد سقط فى النسخة التى رأيتها من كتابه، صدر ترجمة السائب، و لكن موضع التعقب باق، فتذكر كلامه على ما فى النسخة من سقم: قال الكفار يوم بدر، فإن له ابنا كيسا، فخرج ابنه المطلب، ففاداه بأربعة آلاف، و هو أول أسير فدى من بدر، قاله ابن مندة.

و قال أبو نعيم: ذكره بعض المتأخرين، فقال: السائب، و صوابه المطلب، و أما أبو عمر، فذكر السائب بن أبى وداعة، و قال: هو المطلب. ثم قال ابن الأثير: قلت: إن أراد أبو نعيم فى الرد على ابن مندة، أن الأسير «المطلب» فكلاهما غير صحيح، و إنما الذى أسر، هو أبو وداعة، و الذى افتداه هو المطلب، قاله الزبير و غيره، و قد قال ابن مندة و أبو نعيم، فى المطلب بن أبى وداعة، إنه قدم فى فداء أبيه يوم بدر، فكفى بقولهما ردّا على أنفسهما، و إن أراد أن السائب لم يكن صحابيا، و إنما كان المطلب، فقد وافق ابن مندة جماعة، منهم البخارى و أبو عمر و غيرهما، جعلوه صحابيا.

[١٢٣٨]- انظر ترجمته فى: (الجرح و التعديل ٤/ ٢٤٠، التاريخ الكبير ٢/ ١٤٩، الاستيعاب ترجمة ٩٠٦، الإصابة ترجمة ٣٠٨١، أسد الغابة ترجمة ١٩٢٣، الثقات ٣/ ١٧٢١، تجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٠٤، الوافى بالوفيات ١٥/ ٣٦).

[١] أبو مرثد الغنوى: هو كناز بن حصين، و يقال: ابن حصين، و سيأتى ذكره فى الترجمة (٢٣٧٨)، ثم فى باب الكنى الترجمة (٢٤١٩).