و اختلف فيه و فى ضرار بن الخطاب أيهما أشعر، فقال محمد بن سلام: بمكة شعراء، و أبرعهم شعرا عبد اللّه بن الزبعرى. و قال الزبير بن بكار: و شعره- يعنى ابن الزبعرى- كثير، يقول رواة قريش: إنه شاعرهم فى الجاهلية، فأما ما سقط إلينا من شعره و شعر ضرار بن الخطاب، فضرار أشعر و أقل سقطا.

و قد انقرض ولده، و أمه عاتكة بنت عبد اللّه بن عمير بن أهيب بن حذافة بن جمح.

[١٥٢٢]- عبد اللّه بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشى الهاشمى، ابن عم رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

كان ممن ثبت مع رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) يوم حنين، و استشهد بأجنادين، لا بقية له. انتهى.

و قال غيره: أسلم و جاهد فى سبيل اللّه، و استشهد بأجنادين بعد أن قتل جماعة من الروم، عن نحو ثلاثين سنة، أحد الفرسان و الأبطال.

و يروى أن النبى (صلى اللّه عليه و سلم)، قال: «ابن عمى و حبى». و لا تحفظ له رواية. انتهى.

[١٥٢٣]- عبد اللّه بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى بن كلاب القرشى الأسدى، أبو بكر، و أبو خبيب المدنى المكى:

أمير المؤمنين، ولد بالمدينة فى السنة الثانية من الهجرة، و هو أول مولود ولد بها من‌

[١٥٢٢]- انظر ترجمته فى: (الاستيعاب ترجمة ١٥٥٢، الإصابة ترجمة ٤٦٩٩، أسد الغابة ترجمة ٢٩٤٨، الجرح و التعديل ٥/ ٥٦، طبقات ابن سعد ٥/ ٥٠٢، التاريخ لابن معين ٣٠٨، التاريخ الكبير ٥/ ٩٦، التاريخ الصغير ٢/ ٣٣٩، طبقات الشيرازى ٩٩، الجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٦٥، الأنساب ٤/ ٢٣١، المعجم المشتمل ١٥٣، تهذيب الكمال ٦٨٢، تهذيب التهذيب ٢/ ١٤٤/ ٢، تذكره الحفاظ ٢/ ٤١٣، العبر ١/ ٣٧٧، الكاشف ٢/ ٨٦ سير أعلام النبلاء ١٠/ ٦١٦).

[١٥٢٣]- انظر ترجمته فى: (الاستيعاب ترجمة ١٥٥٣، الإصابة ترجمة ٤٧٠٠، أسد الغابة ترجمة ٢٩٤٩، حلية الأولياء ١/ ٣٢٩، ٣٣٧، حسن المحاضرة ١/ ٢١٢، الرياض المستطابة ٢٠١، شذرات الذهب ١/ ٤٢، ٤٤، البداية و النهاية ٨/ ٢٣٨، تجريد أسماء الصحابة ١/ ٣١١، تهذيب التهذيب ٥/ ٢١٣، رياض النفوس ١/ ٤٢، غاية النهاية ١/ ٤٩٩، التاريخ الكبير ٣/ ٦، صفوة الصفوة ٩/ ١١٧، تهذيب الكمال ٢/ ٦٨٢، طبقات فقهاء اليمن ٥١، ٥٣، ٥٨، الطبقات ١٣/ ١٨٩، ٢٣٢، الطبقات الكبرى ٩/ ١١٧، طبقات الحفاظ ٤١، ٤٩، الكاشف ٢/ ٨٦، تقريب التهذيب ١/ ٤١٥، الوافى بالوفيات ١٧/ ١٧٢، روضات الجنان ١/ ١٠، ٩٣، ٤/ ٩٨، ٢٠٩، ٢٨٠، المؤتلف و المختلف ٦٣، التبصرة و التذكرة ١/ ١٥٦، الثقات ٣/ ٢١٢، ثروة أصحاب الحديث ١٩، العلل للدارقطنى ٢/ ١٩، بقى بن مخلد ٩٠، الجرح و التعديل ٧٧١).