قال ابن أبى خيثمة: سألت يحيى بن معين، عن أبى يحيى الأعرج، فقال: اسمه زياد، و هو مكى ليس به بأس، ثقة. و قال ابن حبان فى الثقات: زياد، أبو يحيى الأنصارى، من أهل مكة.

*** من اسمه زيد

[١٢٢٢]- زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبى القضاعى نسبا، الهاشمى بالولاء، أبو أسامة:

مولى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) و حبه، كان أصابه سباء فبيع فاشترى لخديجة بنت خويلد- رضى اللّه عنها- ثم وهبته للنبى (صلى اللّه عليه و سلم)، ثم تبناه بمكة قبل المبعث، و كان يدعى زيد بن محمد، حتى نزل القرآن بترك ذلك.

قال ابن عمر، رضى اللّه عنهما: ما كنا ندعو زيد بن حارثة، إلا زيد بن محمد، حتى نزل القرآن: ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ‌ [الأحزاب: ٥]. و قول ابن عمر- رضى اللّه عنهما- هذا، فى صحيح مسلم و الترمذى و النسائى.

و فى الصحيحين عن ابن عمر- رضى اللّه عنهما- قال: بعث رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) بعثا، و أمر عليهم أسامة بن زيد، فطعن بعض الناس فى إمارته، فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): «إن تطعنوا فى إمارته، فقد طعنتم فى إمارة أبيه من قبل، و أيم اللّه إن كان خليقا للإمارة، و إن كان لمن أحب الناس إلىّ، و إن هذا لمن أحب الناس إلىّ بعده» [١].

[١٢٢٢]- انظر ترجمته فى: (الاستيعاب ترجمة ٨٤٨، الإصابة ترجمة ٢٨٩٧، أسد الغابة ترجمة ١٨٢٩، طبقات ابن سعد ١/ ٢٧، طبقات خليفة ٦/ ٨٢، تاريخ خليفة ٨٦، ٨٧، تاريخ البخارى الكبير الترجمة ١٢٧٥، ١٣٠٠، تاريخه الصغير ١/ ٢٣، المعرفة و التاريخ ١/ ٢٩٩، ٣/ ١٥٩، ١٦٠، ٢٧٠، تاريخ أبى زرعة الدمشقى ٤٩٠، الجرح و التعديل الترجمة ٢٥٣٠، المعجم الكبير للطبرانى الترجمة ٤٧٨، تلقيح ابن الجوزى ٥٥، ٦١- ٦٤، التبيين ٤٤، ٥٨، ٧٠، ٩٣، ١٥٧، ١٥٨، ١٧٥، ١٨٤، ٢٦٩، معجم البلدان ١/ ٤٠٦، ٢/ ١١٩، ٣/ ١٩٤، ٣٢٦، ٨٥٤، الكامل فى التاريخ ٢/ ٥٩، ٩١، ١١٨، ١٣٠، ١٣٤، ١٤٥، ١٦٥، ١٧٦، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٣٤، ٣٠٩، ٣١١، تهذيب الأسماء و اللغات ١/ ٢٠٢، سير أعلام النبلاء ١/ ٢٢٠، الكاشف الترجمة ١٧٤٥، العبر ١/ ٩/ ٤/ ٤٥٩، تهذيب ابن حجر ٣/ ٤٠١، خلاصة الخزرجى الترجمة ٢٢٤٨، تهذيب الكمال ٢٠٩٤).

[١] أخرجه البخارى فى صحيحه، كتاب المغازى، حديث رقم (٣٩١٩، ٤١٠٩)، و فى الأحكام، حديث رقم (٦٦٥٠). أخرجه مسلم فى صحيحه، فى فضائل الصحابة،-