و ذكره ابن الأثير فقال: زكريا بن علقمة الخزاعى، أورده ابن شاهين هكذا، و روى بإسناده عن الزهرى عن عروة، أن زكريا بن علقمة الخزاعى قال: بينا أنا جالس عند رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم)، إذ جاءه رجل من الأعراب- أعراب نجد- فقال: يا رسول اللّه، هل للإسلام منتهى؟ فذكر الحديث. ثم قال ابن الأثير: كذا أورده فى الترجمة و فى الحديث جميعا، فى باب الزاى، و إنما هو كرز بن علقمة، و الحديث مشهور عن الزهرى، أخرجه أبو موسى. انتهى.

[١٢٠٨]- زمعة بن صالح الجندى اليمانى:

سكن مكة، روى عن عبد اللّه بن كثير القارى، و عمرو بن دينار، و أبى الزبير المكى، و الزهرى، و جماعة.

روى عنه ابن جريج، و عبد اللّه بن وهب، و عبد الرحمن بن مهدى، و أبو عاصم النبيل، و أبو نعيم، و جماعة.

روى له مسلم- مقرونا بغيره- و أصحاب السنن الأربعة، إلا أن أبا داود، إنما روى له فى المراسيل، و ضعفه أبو داود و أبو حاتم و أحمد بن حنبل، و يحيى بن معين، و قال يحيى مرة: صويلح الحديث. و قال عمرو بن على: هو جائز الحديث، مع الضعف الذى فيه.

و قال ابن عدى: ربما يهم فى بعض ما يرويه، و أرجو أن حديثه صالح، لا بأس به.

- الظلل قال: كلا و اللّه إن شاء اللّه قال: بلى و الذى نفسى بيده ثم تعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض، و قرأ على سفيان. قال الزهرى: أساود صبا. قال سفيان:

الحية السوداء تنصب: أى ترتفع.

[١٢٠٨]- انظر ترجمته فى: (تاريخ يحيى برواية الدورى ٢/ ١٧٤، ابن طهمان الترجمة ٦٢، تاريخ البخارى الكبير الترجمة ١٥٠٥، أحوال الرجال للجوزجانى الترجمة ٢٦٢، أبى زرعة الرازى ٧٥٩، سؤالات الآجرى لأبى داود الترجمة ٢٩٠، المعرفة و التاريخ ١/ ٢٥٩، ٣٦٥، ٦٤٧، ٣/ ٤١، تاريخ أبى زرعة الدمشقى ٤٥، ٥١٢، ضعفاء النسائى الترجمة ٢٢٠، الجرح و التعديل الترجمة ٢٨٢٣، المجروحين لابن حبان ١/ ٣١٢، تاريخ الإسلام ٦/ ١٧٩، الكاشف ١/ ٣٢٥، ميزان الاعتدال الترجمة ٢٩٠٤، المغنى الترجمة ٢٢٠٧، ديوان الضعفاء الترجمة ١٤٧٩، غاية النهاية ١/ ٢٩٥، تهذيب ابن حجر ٣/ ٣٣٨، خلاصة الخزرجى الترجمة ٢٣٠٦، تهذيب الكمال ٢٠٠٣).