الشرح الصغير في شرح مختصر النافع - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٥١٨ - كفارة استعمال الطيب

و كذا عليه جزور لو أمنى عن ملاعبة و عليها أيضا لو طاوعته، كما في كلام جماعة للصحيح [١].

و لو كان الأمناء عن تسمع على مجامع، أو استماع الى كلام امرأة أو وصفها من غير نظر إليها لم يلزمه شيء من الكفارة، بلا خلاف ظاهر و لا محكي إلا عن الحلبي في الإصغاء إليها مع الإمناء فشاة، و هو نادر و ان كان أحوط.

و احترز بقوله «من غير نظر» عما لو نظر فعليه الكفارة بلا إشكال إذا كان النظر الى المجامع خاصة، فالظاهر العدم. و كذا إذا نظر الى المتجامعين و هما ذكر ان أو ذكر و بهيمة.

و إطلاق المتن و نحوه شرط انتفاء النظر، لعل المراد به الاحتراز عن خصوص الأول. و استثنى جماعة معتاد الأمناء بذلك فكالمستمني عليه البدنة، و هو أحوط و ان كان في تعينه نظر.

كفارة استعمال الطيب:

و الثاني الطيب، و يلزم باستعماله شاة مطلقا صبغا بالكسر أي إداما. أو بالفتح قيل، و كأنه أولى، لإغناء الأكل عن الأول و اطلاء و بخورا بفتح الباء، و هو ما يبخر به قيل: و لا يجيء مصدره بهذه الصورة، و لو قال «و تبخرا» كان أولى.

و أكلا في الطعام كما هنا و في الشرائع [٢] إجماعا، كما في المنتهى [٣]

[١] وسائل الشيعة ٩- ٢٧١، ب ١.

[٢] شرائع الإسلام ١- ٢٩٥.

[٣] المنتهى ٢- ٧٨٣.