الشرح الصغير في شرح مختصر النافع - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٩١ - الصيام المندوبة

عشر، و المشهور في وجه التسمية انها لبياض لياليها جمع بضوء القمر.

و المروي توجيهها بأن آدم (عليه السلام) لما أصابته الخطيئة اسود لونه، فألهم صوم هذه الأيام [١]. و على الأول يحتاج الى حذف الموصوف في العبارة، بخلاف الأخر فإنها على ظاهرها باقية.

و صوم يوم الغدير و هو الثامن عشر من ذي الحجة.

و مولد النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) و هو السابع عشر من ربيع الأول و مبعثه و هو السابع و العشرون من رجب.

و دحو الأرض و هو الخامس و العشرون من ذي القعدة.

و هذه الأيام هي الأربعة التي يصام فيهن في السنة كما في النصوص [٢] [و النصوص] [٣] يتأكد استحباب صوم آحادها بالخصوص مستفيضة، و لا سيما في الأول، فإنها فيه كادت تبلغ التواتر بل متواترة.

ففي جملة منها أن صومه يعدل صوم ستين سنة، و في بعضها كفارة ستين سنة، و في آخر يعدل عند اللّٰه عز و جل في كل عام مائة حجة و مائة عمرة مبرورة متقبلات، و هو عيد اللّٰه الأكبر [٤].

و يوم عرفة لمن لم يضعفه عن الدعاء المقصود له في ذلك كمية مع تحقق الهلال و عدم التباس فيه لغيم و غيره.

و مع فقد الشرطين فالأولى الترك وفاقا للمشهور، جمعا بين النصوص [٥] المرغبة و الناهية بقول مطلق، بحمل الأول على صورة حصول الشرطين و الأخيرة

[١] وسائل الشيعة ٧- ٣٢٠، ح ١.

[٢] وسائل الشيعة ٧- ٣٢٣، ب ١٤ و ١٥ و ١٦.

[٣] الزيادة من «خ».

[٤] راجع وسائل الشيعة ٧- ٣٢٣، ب ١٤.

[٥] وسائل الشيعة ٧- ٣٤٣، ب ٢٣.