العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٠ - فروع التطهِیر بالماء

مرّة[١]، بخلاف ما إذا بقی بعدها شیء من أجزاء العین، فإنّها لا تحسب[٢]، وعلی هذا فإن أزال العین بالماء المطلق فی ما یجب فیه مرّتان کفی غسله مرّة[٣] اُخری، وإن أزالها بماء مضاف یجب بعده مرّتان اُخریان[٤].

العین. (جمال الدین الگلپایگانی).

* الأحوط عدم عدّها منها، إلاّ إذا استمرّ جریان الماء علیه بعد الإزالة ولو آناً ما. (الشاهرودی).

* إذا تحقّق الزوال قبل تمامیّة الصبّ. (عبداللّه الشیرازی).

* تقدّم أنّه فیما إذا استمرّ الصبّ إلی بعد الزوال ولو آناً ما. (الآملی).

* تقدّم منّا فی التعلیق علی المسألة الرابعة؛ أنّه لا تکفی الغسلة المزیلة للعین حتّی إذا استمرّ صبّ الماء بعد زوالها علی الأحوط، ولا تحسب من العدد. (زین الدین).

[١] فیه تأمّل، بل لابدّ من صدق الغسل بعد زوال العین. (الفیروزآبادی).

* الظاهر عدم الاحتساب، إلاّ إذا استدام صبّ الماء بعد الإزالة ولو آناً ما. (الإصفهانی).

* إذا استمرّ جریان الماء علیه بعد الإزالة، ولو آناً ما. (الاصطهباناتی).

* إذا استمرّ الصبّ بعد زوالها ولو یسیراً علی الأحوط، کما تقدّم. (الحکیم).

* إذا استمرّ جریان الماء بعد الإزالة. (الروحانی).

[٢] بل الظاهر احتسابها. (الجواهری).

* علی الأحوط. (محمّد الشیرازی).

[٣] علی الأحوط کما مرّ. (الجواهری).

* إذا کانت الغسلة المزیلة مستمرّة بعد زوال العین ولو بزمان یسیر، کما هو الغالب فیها. (البجنوردی).

[٤] اعتبار الثانیة علی الأحوط، کما مرّ. (الجواهری).

* ولا یبعد کفایة المرّة حینئذٍ. (محمّد الشیرازی).