العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١١ - الخامس ثوب المربِیّة

مخیّرة[١] بین ساعاته[٢]، وإن کان الأولی[٣] غسله آخر النهار لتصلّی الظهرین والعشاءین مع الطهارة، أو مع خفّة النجاسة، وإن لم یغسل کلّ یوم مرّة فالصلوات الواقعة فیه[٤] مع النجاسة باطلة[٥].

[١] الأقوی تعیّن غسله قبل الصلاة بعد صیرورتها مربّیة، ثمّ یعفی عن نجاسته بعد ذلک إلی تمام الخمس، ثمّ تغسله للدور الآخر وهکذا. (کاشف الغطاء).

* الأحوط أن تغسل کلّ یوم لأوّل صلاة ابتلت بنجاسة الثوب فتصلّی معه صلاة بطهر، ثمّ عفی عنها لبقیّة الصلوات فی الیوم واللیلة. (الخمینی).

[٢] إن شرعت فی تربیته من اللیل، غسلت قبل صلاة الصبح، ثمّ غسلته آخر النهار للظهرین، وبعد ذلک تغسل فی کلّ یوم آخر النهار لهما علی الأحوط. (حسین القمّی).

* لا یُترک الاحتیاط بإیقاع الغسل نهاراً. (زین الدین).

[٣] بل هو أحوط. (البروجردی).

* بل هو الأحوط. (الشاهرودی، الآملی).

* بل الأحوط. (المرعشی، السبزواری).

* إذا لم یتیسّر لها غسله إلاّ مرّة واحدة فی الیوم جاز لها الاکتفاء به، وعلیها حینئذٍ أن تغسله فی وقت تتمکّن من إتیان أکبر عدد من الفرائض مع الطهارة أو مع قلّة النجاسة، وما ذکره فی المتن یحصل به الغرض المذکور غالباً. (السیستانی).

[٤] بعد الیوم. (عبدالهادی الشیرازی).

* یعنی النجاسة البولیّة دون غیرها، والأظهر بطلان ما صلّته بعد الیوم خاصّة. (الشریعتمداری).

[٥] علی الأحوط، والأقوی بطلان خصوص ما صلّته بعد الیوم. (الکوه کَمَرئی).

* علی الأقوی، وإن کان الأحوط البناء علی بطلان کلّ صلاة صلّتها مع النجاسة. (عبدالهادی الشیرازی).