العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٠ - الأوّل دم الجروح والقروح

عنه[١].

* والأولی. (الکوه کَمَرئی).

* وإن کان الأقوی العفو. (صدر الدین الصدر).

* الأولی. (مهدی الشیرازی).

* وإن کان العفو لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل لا یخلو عن قوّة. (الحکیم).

* لم یظهر فرق بین هذا الفرض وما قبله فی البناء علی العفو. (أحمد الخونساری).

* لا یبعد جواز الصلاة فیه. (الخمینی).

* بل الأظهر ذلک. (الخوئی).

* وإن کان الأقوی جواز الصلاة فیه، نعم إذا کانت الشبهة فی المفهوم فالأقوی المنع. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل الأقوی. (زین الدین).

* بل الأولی. (محمّد الشیرازی).

* بل الظاهر. (حسن القمّی).

[١] الأقوی جواز الصلاة فیه. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الشاهرودی).

* بل لا یخلو من قوّة. (المیلانی).

* بل الأقوی جواز الصلاة فیه، لعدم جریان أصالة عدم کون هذا الدم جرحاً أو قرحاً، لأنّه عدم نعتی لیس له حالة سابقة، وعدمه المحمولی مثبت، والشکّ فی المانعیّة مجری البراءة. (البجنوردی).

* بل الأقوی. (الفانی).

* الأقوی جواز الصلاة فیه بعد اختیار عدم جریان أصالة العدم وعدم ثبوت کلّیّة یعتدّ بها فی المقام. (المرعشی).

* والأقوی جواز الصلاة فیه. (الآملی).

* بل الأظهر. (الروحانی).