العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧١ - فروع التطهِیر بالماء

(مسألة ٣٠): النعل المتنجّسة تطهر بغمسها[١] فی الماء الکثیر، ولا حاجة فیها إلی العصر[٢]، لا من طرف جلدها، ولا من طرف خیوطها[٣]، وکذا الباریة[٤]، بل فی الغسل بالماء القلیل أیضاً کذلک[٥]؛ لأنّ الجلد والخیط[٦] لیسا ممّا

[١] مع صدق الغسل. (حسین القمّی).

[٢] اعتبار التعدّد والعصر فی الخیط ولو مسمّاه، وکذا فی الجلد إذا کانا رخوین یرسب فیهما ماء الغسالة هو الأحوط. (الاصطهباناتی).

* اعتبار العصر أو ما یقوم مقامه فی الخیط ونحوه ممّا یرسب فیه الماء ویخرج هو الأقوی. (الروحانی).

[٣] لمکان التبعیّة، ولو کانت حاملة لشیء من الماء فالأولی الضغط أو الدلک. (المرعشی).

* إذا کان الخیط ممّا یرسب فیه الماء احتاج إلی العصر، بل وکذا الجلد إذا کان رخواً یرسب فیه الماء، کما قد یتّفق فی بعض الجلود. (زین الدین).

[٤] فی طهر خیوطها من غیر عصر تأمّل. (مهدی الشیرازی).

[٥] نعم، لابدّ فیه من ذلک ونحوه ممّا یصدق معه الغسل. (حسین القمّی).

* یطهر ظاهره، وأمّا الباطن فلا یطهر إلاّ بما مرّ فی الحبوب. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٦] فی عدّ الخیط ممّا لا یعصر مع رسوب الماء فیه تأمّل، بل المنع عنه أظهر. (النائینی).

* الأحوط عصر الخیط ونحوه ممّا یتخلّله الماء ولو بإمرار الید علیه بعنف وقوّة. (آل یاسین).

* فی عدّ الخیط ممّا لا یعصر مع رسوب الماء فیه إشکال، بل المنع عنه أظهر. (جمال الدین الگلپایگانی).

* فی بعض الأحوال. (الحکیم).