العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨١ - الصّلاة فِی النجس اضطراراً

الإتمام[١] والإعادة[٢].

(مسألة ١٢): إذا اضطرّ[٣] إلی

* مع التمکّن من الإزالة فی الأثناء وبقاء التستّر وعدم المنافی أتمّها، وإن کان الأحوط الإعادة أیضاً. (الاصطهباناتی).

* هذا یوهم جواز الصلاة معها فی سعة الوقت، والأقوی عدمه. (البروجردی).

* بل أتمّها مع التطهیر لو أمکن، والأحوط مع ذلک إعادة الصلاة. (عبدالهادی الشیرازی).

* إذا لم یتمکّن من التطهیر فی الصلاة بلا محذور، وإلاّ فالإجزاء لا یخلو من قوّة، وإن کان الأحوط الإعادة. (عبداللّه الشیرازی).

* لو قیل بجواز البدار، لکنّ الأقوی خلافه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[١] لو أمکنه التطهیر فی الأثناء مع بقاء التستّر وعدم المنافی أجزأه ذلک علی الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بضمّ التطهیر فی أثنائها إن تمکّن منه بلا لزوم خلل آخر، وإلاّ فیتمّه فی النجس ویُعید بعده، وإن کان الأقوی الاکتفاء بالإعادة محضاً من جهة عدم انطباق المأمور به علی المأتیّ به کی یجیء فیه شبهة المزاحمة مع وجوب إتمامه مع التستّر به أو عاریاً، کما أشرنا إلی نظیره سابقاً. (آقا ضیاء).

* لا یُترک مع التطهیر فی البین إن أمکن. (حسین القمّی).

* بعد التطهیر أو التبدیل أو النزع والتستّر بغیره. (الحکیم).

* قد مرّ أنّه مع التمکّن من التطهیر فی الأثناء وعدم لزوم منافٍ فی البین یلزمه الإتمام. (الشاهرودی).

* لا یُترک، مع ضمّ التطهیر فی الأثناء. (الآملی).

[٢] هذا إذا لم یمکن التطهیر فی الأثناء بدون فعل المنافی، وإلاّ ففیه الکفایة. (البجنوردی).

[٣] یعنی فی تمام الوقت. (الحکیم).