العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٠ - أحکام فِی حرمة تنجِیس المصحف

الحسینیّة[١]، بل عن تربة الرسول وسائر الأئمّة _ صلوات اللّه علیهم _ المأخوذة من قبورهم[٢] ویحرم تنجیسها، ولا فرق فی التربة الحسینیّة بین المأخوذة من القبر الشریف أو من الخارج[٣] إذا وضعت علیه بقصد التبرّک[٤] والاستشفاء، وکذا السبحة والتربة المأخوذة بقصد التبرّک لأجل الصلاة.

(مسألة ٢٦): إذا وقع ورق القرآن أو غیره من المحترمات[٥] فی بیت الخلاء أو بالوعته وجب إخراجه ولو باُجرة، وإن لم یمکن فالأحوط[٦]

علی الاحتیاط، وممّا ذکرنا یظهر الحال فی الفرع الآتی. (تقی القمّی).

* إن استلزم الهتک، بل لا ینبغی ترک الاحتیاط فی رفعها مهما أمکن، کما علیه سیرة المتشرّعة. (مفتی الشیعة).

[١] لأجل الهتک عرفاً. (محمّد الشیرازی).

[٢] بقصد التبرّک. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، مفتی الشیعة، السیستانی).

* یجری فیها جمیعاً حکم المشاهد المتقدّم فی المسألة العشرین، فلتلاحظ. (زین الدین).

[٣] مع صدق التربة الحسینیّة. (اللنکرانی).

[٤] وأمّا لو اُخذت بقصد تهیئة الطابوق والبناء فلا یحرم التنجیس ولا یلزم التطهیر، کما علیه سیرة المتشرّعة. (مفتی الشیعة).

[٥] مثل ورق علیه اسم النبی أو الإمام، ومثل التربة المقدّسة. (مفتی الشیعة).

[٦] بل الأقوی سدّ بابه؛ لأنّه أحد طرق المنع عن الهتک الزائد، کما لا یخفی. (آقا ضیاء).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* بل لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* لا یُترک. (الشاهرودی، محمّد رضا الگلپایگانی، اللنکرانی).