العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٩ - أحکام فِی حرمة تنجِیس المصحف

الکافر[١]، وإن کان فی یده یجب أخذه[٢] منه.

(مسألة ٢٤): یحرم وضع القرآن[٣] علی العین النجسة[٤]، کما أنّه یجب رفعها عنه[٥] إذا وضعت علیه وإن کانت یابسة.

(مسألة ٢٥): یجب إزالة النجاسة[٦] عن التربة

طریق النجاة، وکذلک الحکم فی المسألة الآتیة. (تقی القمّی).

* إطلاقه محلّ إشکال، فإنّه لو أراد الکافر مطالعته للتحقیق فی الدین وعلم بعدم مسّه مع الرطوبة لا مانع من إعطائه بیده أصلاً، ومنه یظهر الإشکال فی الإطلاق فی الفرع اللاحق. (اللنکرانی).

[١] إذا لزم منه هتک أو مهانة، وکذا ما بعده. (زین الدین).

* إلاّ إذا کان وسیلة لهدایته. (محمّد الشیرازی).

[٢] فیه إشکال؛ إذ لا یوجب تنجّسه ولم یکن هتکاً، خصوصاً إذا کان للتدبّر فی آیاته. (عبداللّه الشیرازی).

* سواء کان بقاؤه فی یده هتکاً أو لا. (مفتی الشیعة).

[٣] مشکل، إلاّ إذا استلزم هتکاً أو تنجیساً، أمّا لو وضعه علی ثوب نجس یابس فلا دلیل علی الحرمة. (کاشف الغطاء).

* مع الهتک. (مهدی الشیرازی).

* الکلام فیها هو الکلام فی سابقها. (المرعشی).

[٤] إذا لزم منه هتک أو مهانة کما تقدّم، وکذا ما بعده. (زین الدین).

* إذا کان موجباً للهتک عرفاً. (محمّد الشیرازی).

[٥] أی یجب رفع النجاسة عنه، کما لو وضع القرآن علی النجاسة یجب رفعه عن النجاسة فوراً. (مفتی الشیعة).

[٦] مع الهتک. (مهدی الشیرازی).

* الأحکام المذکورة فی هذه المسألة فی غیر مورد تحقّق عنوان الهتک مبنیّة