العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٧ - أحکام فِی حرمة تنجِیس المصحف

عن جلده وغلافه مع الهتک[١]، کما أنّه معه یحرم مسّ خطّه أو ورقه بالعضو المتنجّس وإن کان متطهّراً من الحدث، وأمّا إذا کان أحد هذه بقصد الإهانة فلا إشکال فی حرمته[٢].

* الکلام فیه هو الکلام فی المشاهد المشرّفة حرفاً بحرف. (المرعشی).

* ما ذکر فی هذه المسألة والمسائل الآتیة لا إشکال فی حرمتها مع الهتک، ومع عدمه فمبنیّ علی الاحتیاط. (حسن القمّی).

[١] المصحف أو غیره ممّا ثبت احترامه فی الشریعة المقدّسة لا ریب فی حرمة هتکه مطلقاً، بل لا یبعد أن یکون بعض مراتبه موجباً للکفر، وأمّا الأحکام المذکورة فی ضمن المسائل الآتیة فهی بإطلاقها عند عدم تحقّق الهتک مبنیّة علی الاحتیاط. (الخوئی).

* بل إذا استلزم بقاؤها مهانة المصحف، وهی أعمّ من الهتک کما قدّمناه. (زین الدین).

* بل مطلقاً، فیحرم التنجیس، ویجب التطهیر وإن لم یستلزم الهتک علی الأحوط الأقوی. (مفتی الشیعة).

* وحینئذٍ لا إشکال فی وجوب إزالة ما یلزم منه الهتک، وأمّا وجوب إزالة الزائد فمبنیّ علی الاحتیاط. (السیستانی).

* بل بدونه أیضاً. (اللنکرانی).

[٢] واستلزامه الارتداد أیضاً علی الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* ولا یبعد حصول الارتداد به. (الاصطهباناتی).

* بل استلزامه الارتداد أیضاً إن کان مستحلاًّ لهتکه. (الشاهرودی).

* بل حصول الارتداد به. (الرفیعی).

* بل فی ارتداده. (البجنوردی).

* مع احتمال حصول الارتداد. (عبداللّه الشیرازی).

* بل قد یوجب الارتداد. (المرعشی، السبزواری، مفتی الشیعة).