العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٤ - اشتراط الطهارة فِی الصلاة

فی سجدتَی السهو[١] علی الأحوط[٢]، ولا یشترط فیما یتقدّمها من الأذان والإقامة[٣] والأدعیة الّتی قبل تکبیرة الإحرام، ولا فیما یتأخّرها من التعقیب.

ویلحق باللباس[٤] علی الأحوط[٥] اللحاف

[١] علی الأحوط. (الرفیعی).

[٢] الاحتیاط حسن، ولا تجب مراعاته. (الجواهری).

* وإن کان الأقوی خلافه. (الکوه کَمَرئی).

* الأولی. (مهدی الشیرازی).

* وإن کان عدمه لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* استحباباً. (الشاهرودی، محمّد الشیرازی).

* لا ینبغی ترک هذا الاحتیاط. (أحمد الخونساری).

* لا بأس بترکه. (الفانی).

* وإن کان الأظهر عدم اعتبارها فیهما. (الخوئی).

* لا یجب هذا الاحتیاط. (حسن القمّی).

* بل الأقوی عدم الاشتراط. (تقی القمّی).

* الأظهر عدم اعتبار الطهارة فیهما. (الروحانی).

* وإن کان الأقوی عدم الاشتراط فیهما. (السیستانی).

[٣] لا یُترک الاحتیاط فی الإقامة. (زین الدین).

[٤] بل علی الأقوی إذا صدق علیه الساتر. (الرفیعی).

* إذا تدثّر باللحاف وما یشبهه علی نحو یصدق عرفاً أنّه لباسه اعتبر طهارته، سواء تستّر به أم لا، وإلاّ فلا، نعم فی الصورة الثانیة یحکم ببطلان الصلاة ـ وإن کان طاهراً ـ إلاّ فیما یحکم فیه بصحّة صلاة العاری. (السیستانی).

[٥] بل الأقوی إذا کان ملتحفاً به بنحو یصدق أنّه صلّی فیه عرفاً، وإن کان علیه