العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٦ - اشتراط الطهارة فِی الصلاة

الاشتراط[١].

ویشترط فی صحّة الصلاة أیضاً إزالتها عن موضع السجود[٢] دون المواضع الاُخر[٣]، فلا بأس بنجاستها، إلاّ إذا کانت

[١] إلاّ مع صدق الصلاة فیه. (الفیروزآبادی).

* المدار التامّ علی صدق الصلاة فیه؛ لأنّه المأخوذ فی لسان الدلیل، لا علی التستّر به، ولا یبعد حینئذٍ الصدق المزبور فی بعض الموارد، لا مطلقاً، وبمثله فرّقنا بین ما کان فیه نحو تلبّسٍ به أو مجرّد محمولیّةٍ بعدم الإضرار فی الثانی دون الأوّل. (آقا ضیاء).

* إذا کان ملتفّاً به علی نحو یکون قائماً به، فالظاهر الاشتراط. (الحکیم).

* إذا لم یصدق أنّه صلّی فیه. (عبدالهادی الشیرازی).

* مع عدم اللفّ بحیث صار کاللباس، وإلاّ فالأحوط اشتراطه. (الخمینی).

* المعیار صدق اللباس ، سواء کان ستر أسوئَیه[أ] به أم لا. (المرعشی).

* إذا لم یصدق علیه وقوع الصلاة فیه ولم یکن لباساً للمصلّی. (الآملی).

* لا یُترک الاحتیاط مع صدق الصلاة معه، وإمکان التستّر به وإن لم یتستّر به فعلاً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* المیزان فی الاشتراط وعدمه صدق عنوان اللباس وعدمه، فعلی الأوّل یشترط، وعلی الثانی لا. (تقی القمّی).

* إذا لم یصدق الصلاة فیه، وإلاّ فیشترط. (الروحانی).

* فیه تأمّل إذا صدق أنّه لبسه وصلّی فیه. (مفتی الشیعة).

[٢] وهو ما یحصل به مسمّی وضع الجبهة من الشیء الّذی یسجد علیه المصلّی: من تراب أو حجر أو خشب وغیرها. (مفتی الشیعة).

[٣] وإن کان اعتبار الطهارة فیها أحوط استحباباً. (مفتی الشیعة).

[أ] کذا فی الأصل، والظاهر: سَوءَتیه.