العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٠ - الرابع الغوص معناه ونصابه وفروع ذلک

من الحیوانات[١]، فیجب فیه الخمس بشرط[٢] أن یبلغ قیمته دیناراً[٣] فصاعداً، فلا خمس فی ما ینقص من ذلک، ولا فرق بین اتّحاد النوع وعدمه، فلو بلغ قیمة المجموع دیناراً وجب الخمس، ولا بین الدفعة[٤] والدفعات[٥]، فیضمّ بعضها[٦] إلی بعض[٧]. کما أنّ المدار علی ما اُخرج[٨] مطلقاً[٩]،

[١] تعمیم الحکم إلی مثل الحیوان أشبه مع صدق اسم الغوص. (الجواهری).

* الأحوط فیها إخراج الخمس بلا استثناء موءونة السنة، ولا اعتبار النصاب. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٢] لا دلیل معتبر علی الشرط المذکور، فیجب فی ما یخرج بلا شرط. (تقی القمّی).

[٣] بل الأحوط إخراج الخمس مطلقاً. (الخوئی).

* الأحوط وجوبه ولو لم یبلغ قیمته دیناراً، ومنه یظهر حکم الفروع الآتیة. (حسن القمّی).

[٤] إذا لم یکن بین الدفعات أزمنة طویلة، أو کان ما أخرج فی الدفعات السابقة موجودة عنده. (عبداللّه الشیرازی).

[٥] لا یخفی اختلاف المقامات علی حسب اختلاف کیفیّة القصود الموجبة تارةً لجعل الدفعات من باب إخراج واحدٍ تدریجی، واُخری لجعلها من باب إخراجات متعدّدة، وهکذا الأمر فی المعدن والکنز، فراجع هناک أیضاً، وحینئذٍ لا مجال للأخذ بإطلاق کلام المصنّف فی هذه المقالات. (آقا ضیاء).

* علی الأحوط فی صورة الإعراض، کما فی المعدن. (آل یاسین).

[٦] إن اتّحد الموسم. (الجواهری).

[٧] علی الأحوط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٨] بل یشترط بلوغ حصّة کلّ واحدٍ منهم النصاب. (الفانی).

* کما مرّ نظیره فی المعدن والکنز. (المرعشی).

[٩] علی الأحوط. (الإصطهباناتی).