العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٣ - ثمن الهدِی والکفّارات فِی الحجّ البذلِی

وجهان[١].

* لأنّ الهدیَ من المناسک، فلابدّ فی صدق الاستطاعة البذلیّة من بذله کثوبی الإحرام. (الفانی).

* فیه تأمّل. (المرعشی).

[١] أقواهما عدم الوجوب علی الباذل؛ لأنّ هذه عقوبات مترتّبة علی فعله الواجب علیه، فلا یرتبط بالباذل، وتوهّم الملازمة بین الإذنین فی المتلازمین ممنوع جدّاً، کما عرفت، کتوهّم کون السبب فی إسناد الفعل إلی غیره أقوی فیترتّب علیه عقوبته؛ إذ هو کماتری. (آقا ضیاء).

لا یخلو ثانیهما من قوّة. (الإصفهانی).

* الظاهر الثانی. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* أقواهما الثانی. (عبدالهادی الشیرازی).

* الظاهر کونه علی الباذل. (البجنوردی).

* والظاهر الأوّل. (الشریعتمداری).

* الأحوط أن یهبه الباذل، بل کونه علیه لا یخلو من قوّة. (الفانی).

* أوجههما عدم الوجوب علی الباذل. (الخمینی).

* لعلّ الأقوی التفصیل بین کون رجوعه لإحدی المسوّغات الشرعیّة فلا تجب علیه نفقة العود، إلاّ مع صدق الغرور، وبین الرجوع فی صورة عدم الطُروء فیجب علیه النفقة ومع الغضّ عن هذا التفصیل لعلّ أوّل الوجهین لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

* الظاهر عدم وجوبه علی الباذل. (الخوئی).

* أقواهما الثانی مع تمکّن المبذول له من الأداء؛ لأنّها حینئذٍ من النفقات الّتی التزم الباذل بذلها، وأمّا مع عدم التمکّن فلا یجب علی الباذل، وحینئذٍ فإن لم یبذل فیأتی بوظیفة غیر المتمکّن إلی أن ینتهی إلی الاستغفار. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* أقربهما الثانی. (محمّد الشیرازی).

* أظهرهما الثانی. (الروحانی).