العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٧٧ - اعتبار الراحلة حتِّی بالنسبة إلِی أهل مکّة

(مسألة ٢): لا فرق فی اشتراط وجود الراحلة بین القریب و[١]البعید[٢] حتّی بالنسبة إلی أهل مکّة؛ لإطلاق[٣] الأدلّة، فما عن جماعة من عدم اشتراطه بالنسبة إلیهم لا وجه له[٤].

[١] عند الاحتیاج إلیها بأیِّ وجهٍ کان. (عبدالهادی الشیرازی).

[٢] الأقوی عدم اشتراط الراحلة فی أهل مکّة، ولا فی القریب الّذی لیس بینه وبین البیت مسافة تُعدّ لها الراحلة عادة، إلاّ إذا احتاج إلی الراحلة للسفر إلی المشاعر فتکون الراحلة بالنسبة إلیهم شرطاً مع الحاجة لا مطلقاً. (زین الدین).

[٣] اشتراطها بالنسبة إلی أهل مکّة فی غایة الإشکال، والآیة الشریفة والأخبار دالّة علی اشتراط الاستطاعة للسفر إلی البیت الشریف. (حسن القمّی).

[٤] بل هو الأوجه. (صدرالدین الصدر).

* بل لا یخلو من قوّة فی مَن أطاق منهم المشی إلی عرفات والعود منها بلا مهانة. (البروجردی).

* بل له وجه وجیه، وهو عدم شمول أدلّة اشتراط الزاد والراحلة لهم؛ لأنّ تلک الروایات واردة فیما إذا یحتاج الحجّ إلی قطع مسافة، لا إلی مثل خروج أهل مکّة إلی مِنی وعرفات، وذلک بحسب متفاهم العرف. (البجنوردی).

* عدم الاشتراط بالنسبة إلی أهل مکّة إذا لم یکن المشی إلی منی وعرفات للحاجّ مهانة لا یخلو من قوّة. (عبداللّه الشیرازی).

* بل له وجه وجیه، فإنّه لا دلیل علی اعتبار الراحلة فی السفر إلی عرفات بعد اختصاص الآیة الشریفة والأخبار بالسفر إلی البیت، فالاستطاعة الشرعیّة معتبرة بالنسبة إلیه، وفی غیره تکفی القدرة علی حدّ کفایتها فی سائر الأحکام. (الشریعتمداری).

* إذا لم یکن المشی إلی عرفات من القریب غیر متعارف وأطاقه بلا مشقّة وجب علیه المشی ؛ إذ دلیل الراحلة ناظر إلی مورد یکون السیر علی الراحلة متعارفاً، بحیث لو سار أحد مشیاً کان علی خلاف المتعارف وإن لم تکن علیه