العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٤ - حکم حجّ الصبِیّ إذا بلغ قبل الإحرام

الإعادة[١] بعد ذلک إن کان مستطیعاً، بل لا یخلو من قوّة[٢]، وعلی القول بالإجزاء تجری فیه الفروع الآتیة فی مسألة العبد، من أنّه هل یجب تجدید النیّة لحجّة الإسلام، أوْ لا؟ وأنّه هل یشترط فی الإجزاء استطاعته بعد البلوغ من البلد أو من المیقات، أوْ لا؟ وأنّه هل یجری فی حجّ التمتّع مع کون العمرة بتمامها قبل البلوغ، أوْ لا؟ إلی غیر ذلک.

(مسألة ٨): إذا مشی الصبیّ إلی الحجّ فبلغ قبل أن یُحرِم من المیقات وکان مستطیعاً[٣] . . . . . . . .

ذکرنا أیضاً نظر المشهور، واللّه العالم. (آقا ضیاء).

* لا إشکال فیه. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* بل لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* والظاهر أنّ القول بالإجزاء هو الأصحّ. (البجنوردی).

* الأقوی هو الإجزاء. (الخمینی).

* الإجزاء لا یخلو من قوّة. (السبزواری).

* الإجزاء غیر بعید، لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط بالإعادة. (محمّد الشیرازی).

(١) القول بالاجتزاء لا یخلو من قوّة. (الفیروزآبادی).

* لا یُترک. (المرعشی).

[٢] فی القوة إشکال، نعم، هو الأحوط. (حسن القمّی).

[٣] وتکفی الاستطاعة من ذلک الموضع. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الشریعتمداری).

* ولو من ذلک الموضع. (صدرالدین الصدر، الخمینی، محمّد رضا الگلپایگانی).

* أو صار مستطیعاً فی ذلک الوقت. (الإصطهباناتی).

* ولو من ذاک الموضع. (البروجردی).

* أو حصلت حال البلوغ. (عبدالهادی الشیرازی).

* أو صار مستطیعاً. (عبداللّه الشیرازی).