العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٥ - مقدمة فِی آداب السفر لحجّ أو غِیره

بالمحافظة علی تصحیح النیّة، وإخلاص السریرة، وأداء حقیقة القربة، والتجنّب عن الریاء، والتجرّد عن حُبّ المدح والثناء، وأن لا یجعل سفره هذا علی ما علیه کثیر من مُترَفِی عصرنا مِن جعله وسیلة للرفعة والافتخار، بل وصلة إلی التجارة والانتشار، ومشاهدة البلدان، وتصفّح الأمصار، وأن یراعی أسراره الخفیّة ودقائقه الجلیّة، کما یفصح عن ذلک ما أشار إلیه بعض الأعلام: إنّ اللّه تعالی سَنَّ الحَجّ ووضعه علی عباده إظهاراً لجلاله وکبریائه، وعلوِّ شأنه، وعظم سلطانه، وإعلاناً لرقّ الناس وعبودیّتهم وذلّهم واستکانتهم، وقد عاملهم فی ذلک معاملة السلاطین لرعایاهم، والمُلاّک لممالیکهم، یستذلّونهم بالوقوف علی باب بعد باب، واللبث فی حجاب بعد حجاب، وإنّ اللّه تعالی قد شرّف البیت الحرام وأضافه إلی نفسه، واصطفاه لقدسه، وجعله قیاماً للعباد، ومقصداً، یوءَمّ من جمیع البلاد، وجعل ما حوله حرماً،وجعل الحرم آمناً، وجعل فیه میداناً ومجالاً، وجعل له فی الحِلّ شبیهاً ومثالاً، فوضعه علی مثال حضرة الملوک والسلاطین، ثمّ أذّن فی الناس بالحجّ لیأتوه رجالاً ورکباناً من کلّ فجّ، وأمرهم بالإحرام وتغییر الهیئة واللباس شُعثاً غُبراً متواضعین مستکینین، رافعین أصواتهم بالتلبیة، وإجابة الدعوة، حتّی إذا أتوه کذلک حجبهم عن الدخول، وأوقفهم فی حجبه یدعونه ویتضرّعون إلیه، حتّی إذا طال تضرّعهم واستکانتهم ورجموا شیاطینهم بجمارهم، وخلعوا طاعة الشیطان من رقابهم أذِنَ لهم بتقریب قربانهم وقضاء تَفَثهم؛ لیطّهّروا من الذنوب الّتی کانت هی الحجاب بینهم وبینه، ولیزوروا البیت علی طهارة منهم، ثمّ یُعیدهم فیه بما یظهر معه کمال الرقّ وکُنهِ العبودیّة، فجعلهم تارةً یطوفون فیه، ویتعلّقون بأستاره، ویلوذون بأرکانه، واُخری یسعون بین