الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٥٩١

أو يكرّره (١) فتكره (٢) إمامته بالمتقن خاصّة (٣).

[مرجحات الإمامة]

(و يقدّم الأقرأ) (٤) من الأئمة لو تشاحّوا (٥) أو تشاحّ المأمومون، و هو الأجود أداء و إتقانا للقراءة و معرفة (٦) أحكامها و محاسنها (٧)

(١) و هذا في مقابل قوليه «تمتام و فأفاء» أي لا تبلغ آفة لسانه حدّ تكرار الحرف.

يعني و الذي لا تبلغ عاهته حدّ إبدال الحرف.

(٢) جواب قوله «أمّا من لم تبلغ ... الى آخره». يعني أنّ المذكورين تكره إمامتهم على الشخص الصحيح الذي يحسن أداء الكلمات و يتقن الألفاظ فقط.

المتقن- بصيغة اسم الفاعل-: هو الذي صحّ لسانه و يؤدّي الألفاظ و الكلمات بالإتقان.

(٣) هذا قيد لقوله «بالمتقن». يعني إمامة هؤلاء تكره لمن أتقن و أحسن، فلا تكره إمامتهم لأمثالهم.

مرجّحات الإمامة‌

(٤) قد ذكر الفقهاء مرجّحات في الإمامة في صورة التشاحّ و الاختلاف، فيذكر المصنّف ; بعض هذه المرجّحات.

منها: كون الإمام أقرأ من غيره، و هو الذي يحسن أداء الكلمات و يتقن القراءة.

(٥) تشاحّوا في الأمر و عليه: تسابقوا إليه و تنافسوا فيه. (المعجم الوسيط). و فاعله يرجع الى الأئمة. و قوله «و هو» يرجع الى الأقرأ.

و لا يخفى أنّ التشاحّ بينهم في صورة إصرار كلّ منهم بإمامة الآخر، أو إصرار كلّ بإمامة نفسه لتحصيل فضيلة الإمامة على نحو لا يخلّ الخلوص و عدالته، أو كان بين المأمومين.

(٦) عطف على «القراءة» بأن يكون ذو إتقان للقراءة و معرفة أحكام القراءة، و الأحسن في العبارة أن يقول «معرفة لأحكامها» ليكون عطفا على قوله «أداء».

(٧) الضميران المؤنّثان يرجعان الى القراءة. يعني يكون أعرف بأحكام القراءة و محاسنها من تجويد الحروف و إشباعها و غيرها.