و المسائل: عبارة عن جملة من قضايا [٤] متشتّتة، جمعها اشتراكها في الدّخل في الغرض الّذي لأجله دوّن هذا العلم، فلذا قد يتداخل بعض العلوم في بعض المسائل، ممّا كان له دخل في مهمّين لأجل كلّ منهما دوّن علم على حدة، فيصير من مسائل العلمين.

[٤] قوله: (و المسائل عبارة عن جملة من القضايا.). إلى آخره.
المستفاد من هذا الكلام أمران:
الأول: أنّ أسامي العلوم أسام لما هو مسائلها في الواقع، أو للقدر الجامع بينهما، لا للإدراك المتعلّق بها، و لا للملكة المسبّبة عن ممارستها، و ذلك لظهور لفظ التدوين و جعل العلم بدلا عن كلمة «هذا» المشار بها إلى المسائل في ذلك«».
و الدليل عليه: ما تقدّم من أنّ موضوع العلم: ما يبحث فيه عن عوارضه الذاتيّة، و أنّه هو الكلّيّ المنطبق على موضوعات المسائل، فلو كان العلم عبارة عنها أو عن الجامع بينها فهو، و إلاّ فلو كان العلم هو الإدراك أو الملكة، فلا بحث فيهما عن العوارض الذاتيّة لموضوع العلم المنطبق على موضوعات المسائل، فتفسيرهم للعلوم بالإدراكات«»أو بالملكات«»مسامحة.
الثاني: أنّ تمايز العلوم باختلاف الأغراض الداعية إلى التدوين لا بتمايز الموضوعات، كما هو المشهور«».
و وجهه: تحسين العقلاء لتدوين المسائل المتشتّتة المختلفة موضوعا و محمولا علما واحدا إذا كان الغرض منها واحدا، و تقبيحهم له مع تعدّد الغرض و لو كان