بقي أمور:
الأوّل:
أنّ مفهوم المشتق (١٩٢) - على ما حقّقه المحقّق الشريف [١] في بعض حواشيه«»- بسيط منتزع عن الذات - باعتبار تلبّسها بالمبدإ و اتّصافها به - غير مركّب.

(١٩٢) قوله: (الأوّل: أنّ مفهوم المشتقّ.). إلى آخره.
قد أفاد الشريف هذا التحقيق في ردّ شارح «المطالع» حيث ذكر في جواب الإشكال الوارد على تعريف المشهور للفكر: - بأنّه ترتيب أمور معلومة لتحصيل المجهول - بما وقع المعرّف مفردا، كالتعريف بالفصل القريب، أو بالعرض الخاصّ:
أنّ ما وقع في التعريف من قبيل المشتقّ، و هو مركّب من حيث المعنى، لأنّ الناطق - مثلا - معناه شي‌ء له النطق، و قد ردّه بما في المتن من التحقيق، و لا بدّ هنا من بيان أمور:
الأوّل: أنّ مفهوم اللفظ على أربعة أقسام:
الأوّل: ما يكون بسيطا، بحيث لا ينحلّ إلى اثنين عند التعمّل أيضا، و هو غير ممكن.
الثاني: أن يكون منحلا، و لكن لا إلى أجزاء ذاتيّة كانحلال الشجر إلى شي‌ء له الشجريّة.

[١] المير سيد علي بن محمد بن علي الحسيني الأسترآبادي، ولد المحقّق الشريف سنة ٧٤٠ ه بجرجان.
و كان متكلّما بارعا، و ماهرا في الحكمة و العربية، روى عن جماعة منهم العلاّمة قطب الدين الرازي، و أخذ عنه العلاّمة المذكور، له شرح المطالع، و شرح على مواقف القاضي عضد الإيجي في علم أصول الكلام. عدّه القاضي نور اللَّه من حكماء الشيعة و علمائها.
و توفّي في شيراز سنة ٨١٦ ه. (الكنى و الألقاب ٢: ٣٥٨).