شرح أصول الكافي (صدرا) - الملا صدرا - الصفحة ٣٢٦ - نقل كلام لتوضيح مرام

بمسائل الجبر و القدر و التعديل و التجويز و الثواب و العقاب و المعاد و الوعد و الوعيد و الاسماء و الاحكام و الامامة، و اذا وزعنا عدد الفرق الضالة و هو الاثنان و السبعون الى هذه المسائل الكثيرة بلغ العدد الحاصل مبلغا عظيما، و كذلك انواع الضلالات الموجودة فى فرق الامة فى جميع المسائل العقلية المتعلقة بالالهية و التوحيد[١] و المتعلقة باحكام الذات و الصفات يبلغ المجموع مبلغا عظيما فى العدد.

و لا شك ان قولنا: اعوذ باللّه، يتناول الاستعاذة به عن جميع تلك الانواع، و الاستعاذة عن الشي‌ء لا يكون الا بعد معرفة المستعاذ منه و معرفة كونه قبيحا باطلا[٢]، فظهر بهذا الطريق قولنا[٣]: اعوذ باللّه، مشتمل على الالوف من المسائل الحقيقية اليقينية.

و اما الاعمال الباطلة فهى عبارة عن كل ما ورد النهى عنه اما فى القرآن او الاخبار المتواترة او فى اخبار الآحاد او فى اجماع الامة او فى القياسات، و لا شك ان تلك المنهيات تزيد على الالوف و قولنا: اعوذ باللّه، متناول لجميعها و جملتها، فثبت بهذا الطريق ان قولنا: اعوذ باللّه، مشتمل على عشرة آلاف مسألة او ازيد او اقل من المسائل المعتبرة المهمة. انتهى كلامه.

اقول: ان جميع ما اشار إليه هذا الرجل الفاضل المشهور بالامامة و العلم عند الجمهور ليس من علم القرآن فى شي‌ء و لا هو بمعرفتها قد صار من اهل القرآن و خاصة اللّه كما ورد: اهل القرآن اهل اللّه و خاصته، بل كل ما ذكره و اشار إليه من المسائل الجمة الكثيرة التى شحن بها كتب الكلامية و الفقهية.

اما مأخوذة من السماع من افواه الرجال.

و اما تقليدات صرفة كاكثر مسائل المعاد و بعض مسائل المبدأ.

و اما آراء كلامية و قواعد متزلزلة لا تعويل عليها فى تحصيل اليقين، و انما يتدرع بها طالب المباهاة و انما يحسن استعمالها عند الخصومات و المجادلات و لهذا

[١] المتعلقة بالالهيات« التفسير الكبير».

[٢] المستعاذ منه، و الا بعد معرفة كون ذلك الشي‌ء باطلا و قبيحا« التفسير الكبير».

[٣] ان قولنا« التفسير الكبير».